Antiikkikirjasto. Kirjan historia

En ole koskaan laskenut, kuinka monta kirjaa minulla on muinaisista sarjoista, mutta nyt halusin yhtäkkiä selvittää.
Hankin antiikin kirjallisuutta eri aikoina enkä pyrkinyt siihen, että kirjat olisivat samassa sarjassa, ja "Ancient Literaturen kirjasto" -sarja alkoi ilmestyä vuonna 1963. Sitten teos "Hellenic Poets" ilmestyi myyntiin.
Minulle tämä kirjallisuus alkoi Homeroksen "Iliadista" Academia-painoksessa. Ostin sen kun olin koulupoika. Nyt akateemisista julkaisuista on tullut erittäin arvostettuja ja kalliita, mutta sitten 50-luvun alussa sain kirjan 30 ruplalla. Tämä on vain pikkujuttu näinä aikoina! Totta, kirjasta puuttui suojapaperi, mutta kirja oli kauniisti tehty. Akateemista julkaisua on jopa miellyttävä pitää kädessä!
Ohut, kaunis paperi, muotokuva Homeruksesta, pään maalaus (kirjan arkkien reunan yläosa) ja jopa nauha - kirjanmerkki! En puhu edes sisällöstä, rikkaasta viitemateriaalista - tämä on toimituksellisen taidon korkein taso. Näin ollen akateemiset julkaisut ovat arvovaltaisimpia kaikkien muiden joukossa.
Valitettavasti Academia-kustantamo ei ollut olemassa pitkään: noin vuodesta 1930 vuoden 1941 sotaan.
Kirja painettiin Red Proletarian kirjapainossa. Kyllä, vuonna 1935 siellä työskenteli vielä vanhoja, kokeneita käsityöläisiä, jotka tiesivät paljon kirjojen julkaisemisesta. Kuinka täydellisesti kaikki arkit on taitettu, ei ole yhtäkään vääristymää, marginaalit ovat tasaiset. Ei ole turhaa, että viivyttelen tätä niin pitkään, koska nyt kirjat tehdään paljon huonommin, joskus yksinkertaisesti huolimattomasti.

Ajan myötä olin kiinnostunut kuulemaan, ettei yksikään muinaisten kirjoittajien käsikirjoitus ole saapunut meille - kaikki säilyi vasta myöhemmässä väestönlaskennassa. Ja äskettäin he jopa alkoivat sanoa, että muinainen kirjallisuus, KAIKKI se, on myöhempää väärennöstä!

Muinaista kirjallisuutta on vaikea lukea: se on kaukana meistä sekä kirjoitustyyliltään että aiheiltaan. Mutta tämä ei tarkoita, että hän olisi menettänyt lukijan kiinnostuksen! Loppujen lopuksi häneltä alkoi kaiken myöhemmän kirjallisuuden kehitys maailmassa. Runot, runot, eeposet, romaanit - kaikki sai alkunsa antiikin Kreikasta tai Roomasta muinaisina aikoina.

Puškin kirjoitti romaanissaan "Jevgeni Onegin", että "hän luki Apuleiuksen mielellään, mutta ei lukenut Ciceroa".
Mutta miten ilolla luin Ciceron kaksiosaisen teoksen, joka annettiin minulle syntymäpäivälahjaksi! Hänen syyttävät puheensa ovat mielenkiintoisimpia salapoliisiromaaneja, tyylistä puhumattakaan! Lisäksi olin vain kiinnostunut oppimaan roomalaisten elämästä. Myöhemmin onnistuin hankkimaan Ciceron puheet estetiikasta.

Sanoin, että kirjastoni muinaisen kirjasarjan alun loi Ilias, mutta tiesin toisen Homeroksen runon - Odysseian - olemassaolosta. Se ilmestyi minulle sen jälkeen, kun V. Žukovskin kerätyt teokset oli julkaistu 4 osana. Hänen käännetty Odysseia oli viimeisessä osassa.

On huomattava, että Kreikan auktoriteetti antiikin maailmassa oli erittäin korkea. Niin korkea, että kaikki Rooman panteonin jumalat ovat kreikkalaisten jumalien analogeja: Zeus - Jupiter, Aphrodite - Venus jne. Ja jos puhumme kirjallisuudesta, roomalaiset näytelmäkirjailijat tekivät monet kreikkalaisten kirjailijoiden näytelmät uudelleen paikallisella tavalla ja niistä tuli alkuperäisiä teoksia - roomalaista kirjallisuutta. En puhu taruista.

Myös kreikkalaista tiedettä arvostettiin kaikkialla maailmassa. Kreikkalaiset filosofit mainitaan jopa arabien runoilijoiden Aleksanteri Suuresta kertovissa runoissa (runoissa Iskanderista). Voimme siis varmuudella sanoa, että muinaisten kirjailijoiden kirjojen kopioita levitettiin laajalti ympäri maailmaa.

Kreikkalaisia ​​pidetään draaman perustajina (Aischylos ja Aristophanes). Herodotusta kutsutaan historian isäksi. Kreikkalainen Aristoteles oli erittäin oppinut mies. Hän opiskeli filosofiaa, logiikkaa, kirjallisuuskritiikkiä jne. Hänen syntymänsä 2000-vuotispäivänä Moskovan valtionyliopisto julkaisi kokoelmakirjan ”Ancient Retoriics”, jossa Aristoteleen artikkeli ”Retoriikka” esittelee suuren ajattelijan teorian. Tämä aihe. Myös retoriikkaa opetetaan nykyaikaisissa olosuhteissa.

Tiedämme, että muinaiset tiedemiehet loivat materialismin perustan. Ja Lucretius kertoi runossaan "Asioiden luonteesta" kansalaisilleen niistä runollisessa muodossa.
Ajan myötä hankin Apuleiuksen romaanin Kultainen aasi.
Tämä on niin kutsuttu vaeltava juoni Vuonna 1992 kustantamo "Znanie" julkaisi kirjan "Onnekas tai aasi". Tämä on Golden Assin kansanversio. Osoittautuu, että niinä kaukaisina aikoina kansantaide ruokki ammattikirjallisuutta!

Toinen huomionarvoinen asia on, että kaikki roomalaiset kirjailijat eivät olleet roomalaisia. Siten Plutarch, joka loi "Valittuja elämäkertoja", oli alkuperältään kreikkalainen, jonka roomalaiset vangitsivat. Ja kuuluisa "juutalaisen sodan" kirjoittaja Flavius ​​oli juutalainen. Ensimmäinen roomalainen runoilija Andronicus oli kreikkalainen. Miksi näistä muissa maissa syntyneistä ihmisistä tuli roomalaisia ​​kirjailijoita, eivätkä kreikkalaisia ​​tai juutalaisia? Kyse ei ole ollenkaan siitä, missä ihminen on syntynyt, vaan siinä, miten hän ajattelee. Jos roomalaiset näkivät ajatustensa ja pyrkimyksiensä heijastuksen näiden kirjoittajien kirjoissa, he olivat heidän kirjoittajiaan!
Ihminen voi kirjoittaa millä tahansa kielellä, mutta heijastaa kansansa ajatuksia, ei niitä, joiden kieltä hän käyttää. Monet kirjailijat esimerkiksi Aasiasta tai Afrikasta kirjoittavat englanniksi tai ranskaksi vain siksi, että heidän kansalliskielensä ei ole vielä tarpeeksi kehittynyt kirjallisuuteen.

Tietoja muinaisesta teatterista.
Muinainen teatteri eroaa jyrkästi nykyaikaisesta ensinnäkin siinä, että muinaisessa teatterissa he eivät vielä tunteneet sankarien psykologista näyttöä - sankarin ominaisuudet välitettiin naamiolla ja eleellä. Naamion ulkonäön perusteella yleisö ymmärsi, kuka oli lavalla - konna vai hyveellinen sankari.
Kirjastossani on Herodeksen kirja "Mimiambas", joka sisältää sketsejä miiminäyttelijöille. Vaikka naisten ei ollut tapana näytellä muinaisessa teatterissa, he osallistuivat miiminäytelmiin.

Joistakin muinaisten kirjailijoiden näytelmistä vain nimet tai yksittäiset kohtaukset ja lauseet ovat tulleet meille.
Antiikin kirjallisuus on yleensä kirjallisuuden lapsuutta. Juuri tästä syystä hän on meille kiinnostava. Aivan kuten on mielenkiintoista seurata suuren miehen elämää, on mielenkiintoista seurata myös kirjallisuuden kehityshistoriaa. Kun luet tällaisten kirjojen esipuheita, hämmästyt kuullessani, että tunnemme vain muruja koko muinaisesta perinnöstä. Monet teokset katosivat luonnonkatastrofeista, sodista ja kristittyjen tuhoamista muinaisista kirjastoista.

Usein kristillisten tekstien kirjoittamiseksi munkit tyhjensivät muinaisten käsikirjoitusten tekstit - pergamentti oli erittäin kallista materiaalia, eikä heillä aina ollut keinoja ostaa sitä. Mutta tärkeintä on, että kiinnostus antiikin kirjallisuuteen ilmestyi vasta jossain 10. vuosisadalla, renessanssin aikana. Ja silti meillä on melko täydellinen käsitys muinaisesta kirjallisuudesta.

Kirjastossani on kaksiosainen painos Euripideksen tragedioista ja Horatiuksen runojen täydellinen kokoelma.
Olin erityisen kiinnostunut vertailemaan Horatian runoa kolmannesta oodikirjasta - "Minun muistomerkkini on luotu" -
Derzhavinin ja Pushkinin samaa aihetta käsittelevillä runoilla.
Katso itse.

Minun muistomerkkini on luotu. Se on ajattomampaa
Kupari, ja pyramidit ovat korkeammat kuin kuninkaalliset.
Syövyttävä sade ei tuhoa sitä,
Eivät julmat Boreat...
Horace

Pystytin itselleni upean, ikuisen muistomerkin,
Se on kovempaa kuin metallit ja korkeampi kuin pyramidit;
Ei pyörretuuli eikä ohikiitävä ukkonen riko sitä,
Ja ajan lento ei murskaa sitä.

Derzhavin

Pystytin itselleni muistomerkin, en ihmisen tekemää,
Ihmisten polku hänen luokseen ei kasva umpeen,
Hän nousi ylpeänä kapinallisella päällään
Aleksandrian pilari.
Pushkin

Kaikkien näiden säkeiden teema näyttää olevan sama, mutta kuinka erilaisia ​​ne ovatkaan toisistaan!
Derzhavin näyttää seuraavan Horacea. Mutta siltä se vain näyttää. Sekä Derzhavin että Pushkin toivat juoneeseen niin paljon omaa, alkuperäistä, venäläistä omaperäisyyttään, että heidän runonsa eivät ole ihmeellinen käännös, vaan olennainen tosiasia venäläiseen kirjallisuuteen.

Vain suuret runoilijat pystyivät puhumaan niin rohkeasti ja ylpeänä persoonallisuutensa merkityksestä tulevaisuuden kannalta.
Ei ole epäilystäkään siitä, että Horatius, Deržavin, Pushkin olivat ja ovat suuria titaaneja ei vain oman maansa, vaan myös koko ihmiskunnan kirjallisuudelle.
Voimme vain olla hämmästyneitä siitä, kuinka upeita sanoja he löysivät ilmentämään heidän ajatuksiaan!
Ja oppia löytämään aiheita itsellesi yhä uudelleen ja uudelleen ja paljastamaan ne omalla tavallasi.

Muinaiset kirjailijat ovat mielenkiintoisia paitsi taideteosten tekijöinä.
Luin suurella mielenkiinnolla Tacituksen Annaaleja, Lysiaksen puheita ja Aristoteleen poliittisia kirjoituksia. Niitä on erityisen mielenkiintoista lukea tieteen ja taiteen nykytilan tunteessa. Antiikki on jättänyt syvän jäljen kaikkiin maailman kirjallisuuksiin. Eikä vain kirjallisuudessa, vaan myös maalaustaiteessa, musiikissa ja arkkitehtuurissa.

Noiden aikojen kirjoittajat saavuttivat joskus suuren taidon eeppisten maalausten esittämisessä. Muista vain Zeuksen kilven kuvaus tai kuva Troijan sodan alusten kokoonpanosta. Vain henkilö, joka tarkasti ympärillään olevaa elämää, pystyi kuvailemaan tätä kohtausta niin värikkäästi. Mutta olemme tottuneet pitämään Homeria sokeana!
Ja vielä kerran haluan sanoa suuret kiitokset kääntäjille, jotka avasivat meille antiikin upean maailman.

Kuinka sain tietää siitä, mitä kirjailijoita oli olemassa noina kaukaisina aikoina?
Kyllä, tietysti kirjoista! Tietosanakirjasta, historian oppikirjoista, antiikin Kreikan ja Rooman historiaa koskevista kirjoista, jotka olen perinyt isältäni. Suositut tiedekirjat koululaisille opettivat minulle paljon.
Antiikkiin tutustuminen tuo entistä selvemmin esille aikamme kirjallisuuden saavutukset. Jokaisen uuden kirjoittajan tehtävänä on kuitenkin viedä kirjallisuutta ainakin askeleen eteenpäin - muuten ei edistystä.

Muinaisten valtioiden olemassaolon lopulla kirjallisuudessa tuntui taantuminen. Miten tämä voidaan selittää?
Vain valtion itsensä rappeutuminen. Ihmiset tuntevat asemansa epävarmuuden: hallitsijat taistelevat vallasta, kaikki vanha ja tuttu romahtaa ja ihmiset haluavat päästä pois todellisuuden kauhuista.
Ja he menevät... mystiikkaan, kirjallisuuden satumaailmaan. Runoilijat alkavat kirjoittaa monimutkaisella ja vaikealla tavalla. Ja tämä tapahtuu aina, kun yksi järjestelmä korvataan toisella: ihmiset etsivät markkinarakoa, jossa he voivat piiloutua todellisuudesta, ainakin hetkeksi, unohtaa kaiken.

Voiman impotenssi vapauttaa alhaisimmatkin intohimot. Siksi kirjoissamme on nyt niin paljon siveetöntä ja pornografiaa - kukaan ei välitä kirjallisuudesta, kukaan ei seuraa sen kehitystä.
Olen jopa kuullut seuraavan mielipiteen: "Miksi tarvitsemme kritiikkiä?" Samanaikaisesti kirjoittajat viittasivat siihen, että Belinsky itse oli joskus kiusannut epäilyjä ja ei aina arvioinut oikein joitain kirjoja. Mutta ilman kritiikkiä ei ole liikettä eteenpäin!

Todellinen kriitikko auttaa paitsi kirjoittajaa myös lukijaa ymmärtämään, mitä oikea kirjallisuus on, miten se eroaa bestselleristä ja mikä sen pysyvä arvo on. Loppujen lopuksi muinainen kirjallisuus on läpäissyt vakavan kokeen - ajan testin. Häntä kunnioittivat renessanssin kirjailijat, suuret Goethe ja Pushkin. Eikö meidän pitäisi ottaa oppia muinaisista kirjailijoista?!

Kun otan käsiini jonkun muinaisen kirjailijan teoksen, ikään kuin pyyhkäisin pois vuosisatoja vanhaa pölyä sidoksista... Edessäni ilmestyy kuvia muinaisesta maailmasta: Parthenon, Colosseum, Appian tie. Ne maisemat, joita Huber Robert rakasti kuvaamaan kankailleen. Näen riemukaaria, rakennusten raunioita, Skopasin tai Myronin veistoksia...

Eikö olekin mielenkiintoista tuntea olonsa ainakin hetkeksi Homeroksen tai Phidiaan nykyaikaiseksi? Loppujen lopuksi nämä olivat ihmisiä, jotka osasivat sekä kärsiä että nauttia elämästä lapsellisella spontaanilla.
Kokemuksesta viisaat vanhimmat puhuvat minulle kirjojen sivuilta. He puhuvat jostain kauniista ja tärkeästä. Ja jokainen pohtii tätä tai toista elämän puolta omalla tavallaan, mielenkiintoisesti, syvästi, oivaltavasti.

Tällaisten ihmisten ympäröimänä haluat itse tulla paremmaksi, älykkäämmäksi. Elämä näyttää olevan katkeamaton ilmiö, sillä viisaille ei ole kuolemaa! Viestit heidän kanssaan, kasvat, ymmärrät syvemmin ympäröivää todellisuutta, ihmisiä ja itseäsi. Ymmärrät, että muinaisina aikoina ihminen oli tieteen ja kirjallisuuden huomion keskipisteessä.
Tänään?! Valitettavasti tänään keskitytään toissijaisiin asioihin, hopealanka ei ole henkilö...

Kuinka jyrkästi Juvenal arvosteleekaan aikalaisiaan syyttäväisissä satiireissaan! Ei ihme, että dekabristimme rakastivat häntä, ja Pushkin sanoi:
Voi, tulisen satiirin muusa!
Tule kutsuhuukkuuni!
En tarvitse jylisevää lyyraa,
Anna minulle nuorten vitsaus!

Kuinka monia kauniita, mieleenpainuvia runoja venäläiset runoilijat kirjoittivat muinaisista aiheista!
Tämä on Batjushkov, Derzhavin ja Pushkin.

Muinaisessa maailmassa kirjallisen kirjallisuuden lisäksi oli myös suullista luovuutta - mytologiaa.
Kirjastossani on kolme myyttikirjaa.
Mytologialla oli myös suuri vaikutus maailmantaiteen kehitykseen. Mytologiaan tutustuminen on yhtä mielenkiintoista kuin maailman eri kansojen satujen ja legendojen lukeminen. Muista vain legenda kuvanveistäjä Pygmalionista. Se toimi pohjana B. Shaw'n näytelmälle Pygmalion. Ja kuinka monta näytelmää muinaisista teemoista Shakespeare loi! Pitkään uskottiin, että myytit ovat vain fiktiota, kansan mielikuvituksen hedelmiä. Mutta nykyään on kaikki syyt pitää myyttejä yksinkertaisesti runollisena todellisuutena.

Muinaisina aikoina kirjallisuudella oli suuri rooli julkisessa elämässä, koska ihmiset vaativat: "leipää ja sirkuksia"!
Tapahtui, että kirjailija komediassaan pilkkasi hyvin erityisiä ihmisiä. Esimerkiksi komediassa "Pilvet" Aristophanes pilkkasi Sokratesta ja hänen filosofisia opetuksiaan. Tällaiset näytelmät aiheuttivat niin tyytymättömyyttä pilkattujen henkilöiden keskuudessa, että valtion oli pakko kieltää kirjailijoita esittämästä näytelmissä tiettyjä henkilöitä.

Joskus näytelmissä oli niin sanottu prologi, joka kertoi lyhyesti sisällöstä.
Itse näytelmän jako on erittäin mielenkiintoinen. Siten ulostulo on näytelmän viimeinen osa, samoin kuin näyttelijän ja kuoron seremoniallinen poistuminen orkesterista. Tällaisissa esityksissä kuoro korvasi väkijoukon, ihmiset, ja orkesteri oli pyöreä lava, jolla kuoro ja näyttelijä esiintyivät.

Usein muinaisten kreikkalaisten näytelmissä on huomautus siitä, kenen arkongille se on sijoitettu, millä festivaaleilla sitä soitettiin ja minkä palkinnon se sai, eli kuka sai ensimmäisen, toisen ja kolmannen palkinnon (premium). Jokainen arkhon (Kreikan kaupunkivaltioiden korkein virkamies) oli velvollinen järjestämään esityksiä omilla rahoillaan.

Noihin aikoihin kehitettiin teoria kolmesta näytelmien yksiköstä, josta tuli myöhemmin klassismin normi: toiminnan, ajan ja paikan yhtenäisyys. Mutta muinaiset näytelmät eivät aina olleet tällaisia.
On myös mielenkiintoista, että runoudessa ja proosassa kaikkia suuria tekstikappaleita kutsuttiin "kirjoiksi", vaikka niillä ei ole mitään yhteistä nykyajan kirjan kanssa. Kaikki teokset kirjoitettiin pitkille pergamenttipaloille, käärittiin rullalle ja säilytettiin erikoiskoteloissa.

Jokainen kirjailija asui jonkun suojelijan hovissa tai huvilassa. Rooman valtiomies Maecenas tuli kuuluisaksi runoilijoiden ja taiteilijoiden suojelijana. Myöhemmin hänen nimestään tuli kotinimi, ja se tuli käsitteeksi taiteen suojelija - taiteen suojelija tai suojelija - monille maailman kielille, mukaan lukien venäjäksi.

Mutta tapahtui myös, että valtio kielsi käsikirjoitusten kopioimisen tai jopa karkotti ei-toivotut kirjailijat maasta. Näin ollen lyyrinen runoilija Ovidius hylättiin. Häntä syytettiin nuorten turmeltamisesta rakkausrunoillaan, erityisesti kirjalla "The Art of Love". Ovidius asui pitkään Mustanmeren rannoilla (nykyaikainen Bulgaria), josta hän lähetti kotimaahansa "Surulliset elegioita" ja "Kirjeitä Pontuksesta".

Yleensä menneisyyden kirjallisuuden lukeminen on kuin matkustamista aikakoneessa! Ainoa ero on, että näet kaikki, mutta kukaan ei näe sinua. Tarkkaile, analysoi, valitse, väittele – vähän mielikuvitusta ja menneiden aikojen maailma herää henkiin. Eikö tämä ole todellinen ilo todelliselle kirjan ystävälle!

Kuinka monta muinaisten kirjailijoiden kirjoja kirjastossani on?
Onhan siellä kaksiosainen muinaisten historioitsijoiden kirja ja pieni Theophrastoksen kirja sekä otteita Petroniuksesta, Aisopoksen ja Faidroksen taruista...
Yhteensä viisikymmentä kirjaa! Tämä ei tietenkään ole kaikki, mikä on tullut meille noista ajoista, mutta se on myös melko paljon kotikirjastolle.

Nautin muistiinpanoni kirjoittamisesta ja tietysti puhuin hyvin vähän antiikista. Mutta kirjoitin sen siinä toivossa, että lukija itse jatkaa ihmeellistä tutustumista muinaisten haalistumattomaan perintöön.

Tällä termillä on muita merkityksiä, katso Kirjasto (merkityksiä) ... Wikipedia

Yleinen kirjasto- Kongressin kirjaston lukusali, USA:n kirjasto (kreikaksi: βιβλιοθήκη, sanoista βιβλίον "kirja" ja θήκη "säilytyspaikka") laitos, joka kerää ja säilyttää teoksia ... Wikipedia

Latvian tiedeakatemian peruskirjasto- Latvian tiedeakatemian peruskirjasto ... Wikipedia

Venäjä. Venäjän kieli ja venäläinen kirjallisuus: Venäjän kirjallisuuden historia- Venäläisen kirjallisuuden historia sen kehityksen pääilmiöiden tarkastelun helpottamiseksi voidaan jakaa kolmeen ajanjaksoon: I ensimmäisistä muistomerkeistä tataarin ikeeseen; II 1600-luvun loppuun asti; III meidän aikanamme. Todellisuudessa nämä jaksot eivät ole teräviä... Ensyklopedinen sanakirja F.A. Brockhaus ja I.A. Efron

Aleksandrian kirjasto- antiikin suurin käsinkirjoitettujen kirjojen kokoelma (100 - 700 tuhatta osaa). Perustettu 3. vuosisadan alussa. eKr e. Alexandria Museionissa. Osa Aleksandrian kirjastosta paloi vuonna 47 eaa. e., osa tuhoutui vuonna 391 jKr. e. vuorovaikutuksen aikana... tietosanakirja

Zaitsev, Aleksanteri Iosifovich- Wikipediassa on artikkeleita muista ihmisistä nimeltä Zaitsev, Alexander. Zaitsev Alexander Iosifovich A.I. Zaitsev vuonna 1974 Syntymäaika: 21. toukokuuta 1926 (1926 05 21) Syntymäpaikka ... Wikipedia

Publius Ovid Naso- Ovid Ovidius ... Wikipedia

ANTIIKIA- [lat. antiquus antiikin], klassinen antiikki, perinteinen. Muinainen kreikkalais-roomalainen nimitys. sivilisaatiossa, parven keskellä tapahtui varhaisen kristinuskon leviäminen ja Kristuksen muotojen muodostuminen. kulttuuri (niin viimeiseen vaiheeseen, ...... Ortodoksinen tietosanakirja

Moralia (Plutarkos)- Moralia (Ἠθικά tai "Moralia") on yleinen nimi, jolla muinaisen kreikkalaisen kirjailijan Plutarkoksen filosofiset journalistiset teokset tunnetaan. Tieteessä on käsitelty tiettyjen teosten aitoutta pitkään, mutta se ei ole vielä saanut lopullista vastausta... ... Wikipedia

Averintsev, Sergei Sergeevich- Wikipediassa on artikkeleita muista ihmisistä, joilla on sama sukunimi, katso Averintsev. Tämä artikkeli sisältää luettelon lähteistä tai... Wikipedia

Kirjat

• Muinaisen kirjallisuuden kirjasto-3, 10 osaa. "Antiikin kirjallisuuden kirjaston" viimeisen kolmannen sarjan kymmenestä osasta lukija löytää itselleen paljon uutta, mielenkiintoista nykyajan elämän ja kirjallisuuden pyrkimysten mukaisesti. Koottu... Osta hintaan 5629 RUR
• Muinaisen kirjallisuuden kirjasto-2, 10 osaa, Homeros, Euripides, Catullus Gaius Valerius, Xenophon, Quintus Horace Flaccus, Pausanias, Plautus, Lucian, Tibullus, Propertius. Muinaisen kirjallisuuden kirjaston toisen sarjan kymmenen osainen osa sisältää loistavia esimerkkejä runoudesta, proosasta ja draamasta. Muinaisen kreikkalaisen kirjallisuuden ystävät lisäävät kotikirjastoonsa...

Jo ennen ensimmäisten sidottujen kirjojen ilmestymistä kirjastoja oli jo olemassa. Kaupungeissa ympäri maailmaa nämä tiedon temppelit eivät toimineet vain savitaulujen ja kääröjen säilytysalueina, vaan ne toimivat myös kulttuuri- ja koulutuskeskuksina. Alta löydät mielenkiintoisia faktoja muinaisen maailman kahdeksasta upeimmasta kirjastosta.

Ashurbanipal kirjasto

Maailman vanhin tunnettu kirjasto perustettiin joskus 700-luvulla eKr. e. Assyrian hallitsijan Ashurbanipalin "kuninkaalliseen mietiskelyyn". Se sijaitsee Ninivessä (nykyisen Irakissa), ja se sisälsi noin 30 000 teeman mukaan järjestettyä nuolenpäätaulua. Suurin osa näistä tauluista oli arkistoasiakirjoja, uskonnollisia loitsuja ja tieteellisiä tekstejä, mutta täällä oli myös useita kirjallisia teoksia, mukaan lukien 4000 vuotta vanha Gilgamesh-eepos. Kirjoja rakastava Ashurbanipal rakensi suuren osan kirjastostaan ​​ottamalla teoksia Babyloniasta ja muilta valloittamilta alueilta. Arkeologit törmäsivät tämän kirjaston raunioihin 1800-luvun puolivälissä, ja suurin osa sen kokoelmasta on tällä hetkellä British Museumissa Lontoossa. On mielenkiintoista huomata, että vaikka Ashurbanipal sai monet nuolenkirjoitustauluista ryöstämällä, hän näyttää olleen erityisen huolissaan varkauksista. Yhdessä tekstissä oleva kaiverrus varoittaa, että jos joku päättää varastaa taulut, jumalat ”syrjäyttävät hänet” ja ”pyyhkivät hänen nimensä ja siemenensä maasta”.

Aleksandrian kirjasto

Aleksanteri Suuren kuoleman jälkeen vuonna 323 eaa. e. Egyptin hallinta alkoi sen entisestä kenraalista Ptolemaios I Soterista, joka yritti luoda oppimiskeskuksen Aleksandrian kaupunkiin. Tuloksena oli Aleksandrian kirjasto, josta tuli lopulta antiikin maailman henkinen kruununjalokivi. Paikan fyysisestä ulkoasusta tiedetään vain vähän, mutta huipussaan kirjastossa saattoi olla yli 500 000 papyruskääröä, jotka sisälsivät kirjallisuutta ja tekstejä historiasta, lakista, matematiikasta ja tieteistä. Kirjasto ja siihen liittyvä tutkimuslaitos houkuttelivat tutkijoita kaikkialta Välimerestä. Monet heistä asuivat sen alueella ja saivat valtion stipendejä tehdessään tutkimusta ja kopioidessaan sen sisältöä. Eri aikoina Strabo, Euclid ja Archimedes olivat tämän kirjaston tutkijoita.

Tämän suuren kirjaston loppu on perinteisesti päivätty vuoteen 48 eKr. eKr., kun se väitetysti paloi sen jälkeen, kun Julius Caesar vahingossa sytytti tuleen Aleksandrian satamaan taistelussa Egyptin hallitsijaa Ptolemaios XIII:ta vastaan. Mutta vaikka palo saattoi vahingoittaa kirjastoa, useimmat historioitsijat uskovat nyt, että se säilyi jossain muodossa vielä useita vuosisatoja. Jotkut tutkijat väittävät, että kirjasto lopulta katosi vuonna 270 Rooman keisari Aurelianuksen aikana, kun taas toiset uskovat sen tapahtuneen vielä myöhemmin 400-luvulla.

Pergamonin kirjasto

Attalid-dynastian jäsenten 300-luvulla eKr. rakentamassa Pergamonin kirjastossa, joka sijaitsee nykyisessä Turkissa, oli aikoinaan 200 000 kääröä. Kirjasto sijaitsi Ateenalle, kreikkalaiselle viisauden jumalattarelle, omistetussa temppelikompleksissa, ja sen uskotaan koostuneen neljästä huoneesta. Itse kirjat säilytettiin kolmessa huoneessa, ja neljäs toimi konferenssihuoneena juhlia ja tieteellisiä konferensseja varten. Muinaisen kronikkakirjoittajan Plinius vanhemman mukaan Pergamonin kirjasto tuli lopulta niin kuuluisaksi, että se kilpaili Aleksandrian kirjaston kanssa. Molemmat kirjastot pyrkivät kokoamaan mahdollisimman täydellisiä tekstikokoelmia, ja niissä kehittyi kilpailevia ajatus- ja kritiikkikouluja. On jopa legenda, että Egyptin Ptolemaios lopetti papyruksen toimituksen Pergamonille toivoen hidastaa kirjaston kehitystä. Tämän seurauksena kaupungista tuli myöhemmin johtava pergamenttipaperin tuotantokeskus.

"Papyrusten huvila"

Vaikka se ei ollutkaan suurin antiikin kirjasto, niin sanottu "Papyrusten huvila" on ainoa, jonka kokoelma on säilynyt tähän päivään asti. Noin 1 800 hänen kääröään sijaitsi roomalaisessa Herculaneumin kaupungissa huvilassa, jonka todennäköisimmin rakensi Julius Caesarin appi Piso. Kun Vesuvius purkautui lähellä vuonna 79 jKr., kirjasto oli haudattu 30 metrin syvyyteen vulkaanista materiaalia, mikä on syy sen säilyttämiseen. Mustuneet ja hiiltyneet kääröt löydettiin uudelleen 1700-luvulla, ja nykyajan tutkijat ovat käyttäneet kaikkia mahdollisia työkaluja monispektrikuvauksesta röntgensäteisiin yrittääkseen lukea niitä. Suuri osa luettelosta on vielä selvittämättä, mutta tutkimukset ovat jo osoittaneet, että kirjasto sisältää useita epikurolaisen filosofin ja runoilijan Philodeuksen tekstejä.

Trajanuksen foorumin kirjastot

Jossain vuonna 112 jKr. e. Keisari Trajanus sai päätökseen monitoimisen rakennuskompleksin rakentamisen Rooman keskustassa. Tällä foorumilla oli aukioita, toreja ja uskonnollisia temppeleitä, mutta se sisälsi myös yhden Rooman valtakunnan kuuluisimmista kirjastoista. Kirjastossa oli teknisesti kaksi erillistä huonetta: yksi latinalaisille, toinen kreikankielisille teoksille. Huoneet sijaitsivat vastakkaisilla puolilla porticoa, jossa sijaitsi Trajanuksen pylväs, suuri monumentti, joka rakennettiin keisarin sotilaallisten menestysten kunniaksi. Molemmat huoneet tehtiin betonista, marmorista ja graniitista, ja niissä oli suuret keskuslukukammiot ja kaksi tasoa hyllyrakennuksia, joissa oli noin 20 000 kääröä. Historioitsijat eivät ole varmoja, milloin Trajanuksen kaksoiskirjasto lakkasi olemasta. Kirjalliset viittaukset siihen säilyvät viidennen vuosisadan lopulta jKr., mikä viittaa siihen, että se oli olemassa vähintään 300 vuotta.

Celsuksen kirjasto

Imperiumin aikana Roomassa oli yli kaksi tusinaa suurta kirjastoa, mutta pääkaupunki ei ollut ainoa paikka, jossa upeat kirjallisuuskokoelmat sijaitsivat. Jossain vuonna 120 jKr. e. roomalaisen konsulin Celsuksen poika sai päätökseen isänsä muistokirjaston rakentamisen Efesoksen kaupunkiin (nykyaikainen Türkiye). Rakennuksen koristeellinen julkisivu on edelleen pystyssä, ja siinä on marmoriportaat ja pylväät sekä neljä patsasta, jotka edustavat viisautta, hyvettä, älyä ja tietoa. Sisustus koostui suorakaiteen muotoisesta kammiosta ja sarjasta pieniä syvennyksiä, joissa oli kirjahyllyjä. Kirjasto sisälsi noin 12 000 kääröä, mutta silmiinpistävin piirre oli epäilemättä Celsus itse, joka oli haudattu koristeelliseen sarkofagiin.

Konstantinopolin keisarillinen kirjasto

Keisarillinen kirjasto ilmestyi 400-luvulla jKr. Konstantinus Suuren vallan aikana, mutta se pysyi suhteellisen pienenä 500-luvulle asti, jolloin sen kokoelma kasvoi 120 000 kääröä ja koodia. Keisarillisen kirjaston kokoelmat alkoivat kuitenkin heiketä ja se rapistui seuraavien vuosisatojen aikana laiminlyönnin ja toistuvien tulipalojen vuoksi. Se kärsi tuhoisimman iskun, kun ristiretkeläiset valloittivat Konstantinopolin vuonna 1204. Siitä huolimatta sen kirjanoppineet ja tutkijat kopioivat lukemattomia antiikin kreikkalaisen ja roomalaisen kirjallisuuden kappaleita ja tekivät kopioita vahingoittuneista papyruskääröistä.

Viisauden talo

Irakilainen Bagdadin kaupunki oli yksi maailman koulutuksen ja kulttuurin keskuksista. Ehkä mikään instituutio ei ollut hänen kehitykselleen tärkeämpi kuin Viisauden talo. Se luotiin yhdeksännen vuosisadan alussa jKr. Abbasidien vallan aikana, ja se keskittyi valtavaan kirjastoon, joka oli täynnä persialaisia, intialaisia ​​ja kreikkalaisia ​​käsikirjoituksia matematiikasta, tähtitiedestä, tieteestä, lääketieteestä ja filosofiasta. Kirjat houkuttelivat Lähi-idän johtavia tutkijoita, jotka kerääntyivät Viisauden taloon tutkimaan tekstejä ja kääntämään niitä arabiaksi. Heidän riveihinsä kuuluivat matemaatikko al-Khwarizmi, yksi algebran isistä, sekä ajattelija al-Kindi, jota usein kutsutaan "arabifilosofiksi". Viisauden talo pysyi islamilaisen maailman älyllisenä keskuksena useita satoja vuosia, mutta kohtasi kauhean lopun vuonna 1258, kun mongolit ryöstivät Bagdadin. Legendan mukaan Tigris-jokeen heitettiin niin paljon kirjoja, että sen vedet tummuivat musteesta.

Aluksi jokainen teki itselleen kopion tekstistä, josta hän piti. Ajan myötä kirjojen uudelleenkirjoittaminen järjestettiin kaupankäyntitarkoituksessa. Kirjalliset lähteet vahvistavat kirjakaupan olemassaolon Ateenassa vasta 500-luvulta lähtien. eKr e. Kirjojen ostaminen mainitaan 500-luvulla. eKr e. koomikko Eupolis, samaan aikaan ilmestyi termi "bibliopol" - kirjakauppias.

Muiden kirjoittajien raporttien perusteella oli mahdollista ostaa kirjoja agoralta, ja ihmiset etsivät sieltä filosofisia teoksia, Xenofonin tutkielmia ja maksoivat niistä paljon rahaa. Kreikassa oli jo tuolloin monia kopioijia, jotka ahkerasti kopioivat suosittuja kirjoja. Hellenistisen aikakauden aikana kirjakauppa saavutti valtavat mittasuhteet, vaikka emme tiedä yhtään kustantajan tai kirjakauppiaan nimeä.

Kirjoittajien palkka riippui heidän kopioimiensa rivien määrästä. Rivien laskemisen helpottamiseksi muinaiset ihmiset alkoivat merkitä 10-20 rivin välein (joskus 100-200 rivin välein) järjestysnumeroilla.

Kirjallisuuden ja kirjallisuuden ohella myös lukeminen kehittyi. Uusia kirjastoja ilmestyi yhä enemmän - yksityisiä, kouluja, valtiollisia. Myös eräänlainen lukuteoria kehittyi: tietyistä kirjoista lukijat saivat hyödyllistä tietoa siitä, mitä kirjoja oli olemassa ja mitkä olivat ostamisen ja lukemisen arvoisia. II vuosisadalla. n. e. Telephus Pergamonista, Veruksen opettaja, Marcus Aureliuksen veli, leksikografi ja kielioppi, kokosi laajan bibliografisen hakukirjan. Samanlainen hakuteos 12 kirjassa "Kirjojen hankkimisesta ja valinnasta" tuli Herennius Philon kynästä foinikialaisen Byblosin kaupungista: tässä työssä bibliografiset tiedot jaettiin osiin, jotka vastaavat yhtä tai toista tietämystä.

Ensimmäiset kirjastot ilmestyivät varhain Kreikassa. Jo VI vuosisadalla. eKr e. Kreikan kaupunkivaltioiden tyrannit keräsivät ahkerasti kirjoja hovistaan. Vanhimpana pidetään Polycrates-kirjavarastoa Samoksen saarella. Sitten 6-luvulla. eKr e. Ateenalainen tyranni Peisistratus loi myös oman kirjastonsa. Kreikkalais-Persian sotien aikana Xerxes vei Pisistratuksen kirjaston paikkaansa Persiaan, josta Aleksanteri Suuren kuoleman jälkeen Syyriassa hallitseva Seleukos I Nicator palautti sen Ateenaan lähes kaksisataa vuotta myöhemmin.

Euripides keräsi myös kirjoja, joka jopa piti erityistä kopioijaorjaa kirjoittamaan tekstejä uudelleen. On vaikea kuvitella, että muilla Hellasen tiedemiehillä, filosofeilla ja kirjailijoilla ei ollut omia kirjakokoelmia, joita he tarvitsivat työhönsä. Platon siirsi kirjansa perustamaansa Akatemiaan, ja Aristoteleen nimi säilyi ikuisesti kirjastonhoidon historiassa, koska hän oli ensimmäinen, joka keräsi kirjoja tietyn suunnitelman mukaan ja luokitteli ne. Tämä rikas ja huolellisesti valittu kirjasto, joka sisälsi kreikaksi käännettyjen kreikkalaisten lisäksi myös itämaisten kirjailijoiden teoksia, siirtyi suuren filosofin kuoleman jälkeen hänen oppilaansa Theophrastoksen käsiin, joka vuorostaan ​​testamentti sen oppilalleen Neleukselle kaupungista. Skepsistä Malaya-Aasiassa.

Neleuksen kuoleman jälkeen arvokkain kokoelma jätettiin vartioimatta, koska kukaan ei ollut kiinnostunut siitä; Osa kirjoista ilmeisesti menehtyi, mutta osa säilyi hengissä, koska ne on ostettu Pergamoniin tuolloin luotavaan kirjastoon. Muut tämän kokoelman kirjat löysivät jälleen tiensä Ateenaan, josta vuonna 84 eKr. e. Sulla kuljetti ne Roomaan ja piti niitä sotasaaliina.

Aleksanteri Suuren ajoista lähtien eri maiden hellenistiset hallitsijat alkoivat luoda omia kirjastojaan. Esimerkiksi Makedonian kuningas Perseus omisti upean kokoelman. Voitettuaan Perseuksen Pydnan taistelussa vuonna 168 eaa. e. Lucius Aemilius Paulus vangitsi nämä kirjat ja toi ne Roomaan.

Kirjastot ilmestyivät myös kouluihin. Kuntosalien kirjakokoelmat tulivat erityisen tarpeellisiksi, kun efebien älyllinen koulutus nousi etualalle ja nosti liikuntakasvatuksen toiselle sijalle. Ptolemaios II Philadelphuksen Ateenassa perustamassa Ptolemaion gymnasiumissa oli rikas kirjavarasto, ja 1. vuosisadalla. eKr e. Ateenalaiset määräsivät, että efebien tulee lisätä kuntosalin kokoelmaa vuosittain sadalla kääröllä. Monet kirjastot perustettiin yksityisestä aloitteesta. Siis toisella vuosisadalla. eKr e. Kosin saarelle Diocles ja hänen poikansa perustivat kirjaston - ilmeisesti myös paikalliselle kuntosalille; He pystyttivät kirjavarastorakennuksen omalla kustannuksellaan ja ostivat ensimmäiset 100 "nidettä". Diokleen ja hänen poikiensa esimerkin mukaisesti muut politiikan kansalaiset alkoivat osallistua kirjaston kehittämiseen: jotkut maksoivat 200 drakmaa, toiset lahjoittivat heille kuuluvia kirjoja.

Korkeakoulujen kirjastot olivat joskus erikoistuneita. Rodoksen saarella, jossa puhujia koulutettiin, kerättiin tuhansia kirjoja retoriikasta. Saarella. Kos lääketieteellisessä koulussa, jonka ensimmäinen maininta juontaa juurensa 500-luvulle. eKr e., 500 vuotta myöhemmin, keisari Claudiuksen henkilökohtainen lääkäri Gaius Stertinius Xenophon rakensi suuren kirjavaraston lääketieteen kirjallisuudelle. Toinen lääketieteen erikoiskirjasto sijaitsi Asklepiuksen temppelissä Pergamonissa. On myös syytä muistaa Ateenan korkeakoulu, nimeltään Hadrianuksen Stoa ja joka perustettiin vuonna 132 jKr. e. Sen kanssa oli valtava sali, joka oli tarkoitettu kirjoille ja jossa oli hyllyjä.

Jotkut kaupunkikirjastot eivät olleet lainkaan yhteydessä mihinkään julkiseen laitokseen. Tämä oli ilmeisesti Ateenan kirjasto, joka perustettiin arkki Titus Flavius ​​Pontainuksen kustannuksella, joka toimitti sille runsaan kirjakokoelman ja omisti sen Athenalle ja keisari Trajanukselle (noin 100 jKr). Vuosisadamme 30-luvulla arkeologit löysivät Ateenan agorasta fragmentin tämän rakennuksen päätypäädystä, kivilaatan, jossa oli vastaava kirjoitus - omistus.

Muinaiset kirjastot olivat sanan varsinaisessa merkityksessä lukusaleja, koska ne eivät lainanneet kirjoja ihmisten koteihin - niitä voitiin käyttää vain kirjaston seinien sisällä. Tulevia lukijoita palvelivat hyvin koulutetut orjat, sillä orjien joukossa, kuten muistamme, oli usein hyvin koulutettuja ihmisiä.