Starožitná knihovna. Historie knihy

Nikdy jsem nepočítal, kolik knih mám ze starověké série, ale teď jsem to najednou chtěl zjistit.
Starověkou literaturu jsem získával v různých dobách a neusiloval jsem o to, aby knihy byly v jedné sérii, a série „Knihovna starověké literatury“ začala vycházet v roce 1963. Poté se v prodeji objevil svazek „Hellenic Poets“.
Pro mě tato literatura začala Homérovou „Iliadou“ v edici Academia. Koupil jsem si ho, když jsem byl školák. Nyní se akademické publikace staly vysoce ceněnými a drahými, ale pak, začátkem padesátých let, jsem knihu dostal za 30 rublů. To je v dnešní době maličkost! Pravda, v knize chyběl přebal, ale kniha byla krásně zpracovaná. Akademická publikace se dokonce příjemně drží v ruce!
Tenký, krásný papír, portrét Homera, malování hlavy (horní část okraje listů knihy) a dokonce i stuha - záložka! O obsahu ani nemluvím, bohatý referenční materiál – to je nejvyšší úroveň redakční dovednosti. V souladu s tím jsou akademické publikace nejsměrodatnější ze všech ostatních.
Bohužel nakladatelství Academia neexistovalo dlouho: asi od roku 1930 až do války v roce 1941.
Kniha byla vytištěna v Rudé proletářské tiskárně. Ano, v roce 1935 tam ještě pracovali staří zkušení řemeslníci, kteří toho o vydávání knih hodně věděli. Jak dokonale jsou všechny listy složené, nedochází k jedinému zkreslení, okraje jsou rovné. Ne nadarmo se nad tím tak dlouho pozastavuji, protože teď se knihy dělají mnohem hůř, někdy prostě nedbale.

Postupem času mě zaujalo, že se k nám nedostal ani jeden rukopis antických autorů – vše se zachovalo až při pozdějším sčítání lidu. A nedávno se dokonce začalo říkat, že starověká literatura, VŠECHNA, je pozdější padělek!

Starověká literatura se čte obtížně: je nám vzdálená jak stylem psaní, tak námětem. To ale neznamená, že ztratila čtenářský zájem! Ostatně právě od ní začal vývoj veškeré pozdější literatury na světě. Básně, básně, eposy, romány – vše vzniklo ve starověkém Řecku nebo Římě ve starověku.

Puškin ve svém románu „Eugene Onegin“ napsal, že „Apuleia četl dobrovolně, ale nečetl Cicera“.
Ale s jakým potěšením jsem četl dvousvazkové dílo Cicera, které jsem dostal k narozeninám! Jeho obviňující řeči jsou nejzajímavější detektivní romány, o stylu ani nemluvě! Kromě toho mě prostě zajímalo dozvědět se o životě Římanů. Později se mi podařilo získat Ciceronovy projevy o estetice.

Řekl jsem, že počátek prastaré série knih v mé knihovně položila Ilias, ale věděl jsem o existenci další Homérovy básně – Odyssea. Objevila se mi po vydání sebraných děl V. Žukovského ve 4 svazcích. Odyssea, kterou přeložil, byla v posledním díle.

Je třeba poznamenat, že autorita Řecka ve starověkém světě byla velmi vysoká. Tak vysoko, že všichni bohové římského panteonu jsou analogy řeckých božstev: Zeus - Jupiter, Afrodita - Venuše atd. A pokud mluvíme o literatuře, mnohé hry řeckých autorů byly přepracovány římskými dramatiky místním způsobem a staly se původními díly – římskou literaturou. Nemluvím o bajkách.

Řecká věda byla také ceněna po celém světě. Řečtí filozofové jsou dokonce zmíněni v básních arabských básníků o Alexandru Velikém (v básních o Iskanderovi). Můžeme tedy s jistotou říci, že kopie knih starověkých autorů byly široce distribuovány po celém světě.

Řekové jsou považováni za zakladatele dramatu (Aischylos a Aristofanes). Hérodotos je nazýván otcem historie. Řecký Aristoteles byl velmi erudovaný člověk. Studoval filozofii, logiku, literární kritiku atd. U příležitosti 2000. výročí jeho narození vydala Moskevská státní univerzita soubornou knihu „Antická rétorika“, kde nás Aristotelův článek „Rétorika“ seznamuje s teorií velkého myslitele o toto téma. Rétorika se vyučuje i v moderních podmínkách.

Víme, že starověcí vědci položili základy materialismu. A Lucretius ve své básni „O povaze věcí“ o nich vyprávěl svým spoluobčanům v poetické formě.
Postupem času jsem získal Apuleiův román The Golden Ass.
Jedná se o takzvanou putovní zápletku V roce 1992 vydalo nakladatelství „Znanie“ knihu „Štastný nebo osel“. Toto je lidová verze Golden Ass. Ukazuje se, že v těch vzdálených dobách lidové umění živilo odbornou literaturu!

Další věc, kterou je třeba poznamenat, je, že ne všichni římští spisovatelé byli Římané. Plutarchos, který vytvořil „Vybrané životopisy“, byl tedy původem Řek, kterého zajali Římané. A slavný autor „židovské války“, Flavius, byl Žid. Úplně první římský básník Andronicus byl Řek. Proč se tito lidé, kteří se narodili v jiných zemích, stali římskými spisovateli, a ne Řeky nebo Židy? Nejde vůbec o to, kde se člověk narodil, ale jak přemýšlí. Pokud Římané viděli odraz svých myšlenek a tužeb v knihách těchto spisovatelů, pak to byli jejich autoři!
Člověk může psát v jakémkoli jazyce, ale odrážet myšlenky svých lidí, a ne těch, jejichž jazyk používá. Mnoho spisovatelů například z Asie nebo Afriky píše anglicky nebo francouzsky jen proto, že jejich národní jazyk ještě není dostatečně rozvinutý pro literaturu.

O antickém divadle.
Antické divadlo se od toho moderního výrazně liší především tím, že v antickém divadle ještě neznalo psychologické zobrazování hrdinů - vlastnosti hrdiny byly přenášeny maskou a gestem. Právě podle vzhledu masky mohli diváci pochopit, kdo byl na jevišti - padouch nebo ctnostný hrdina.
Ve své knihovně mám Herodovu knihu „Mimiambas“, která obsahuje náčrty pro mimické herce. Přestože nebylo zvykem, aby ženy hrály v antickém divadle, účastnily se mimických her.

Z některých her antických autorů se k nám dostaly pouze názvy nebo jednotlivé scény a fráze.
Starověká literatura je dětstvím literatury obecně. Právě proto je pro nás zajímavá. Stejně jako je zajímavé sledovat život velkého člověka, je zajímavé sledovat i dějiny vývoje literatury. Při čtení předmluv k takovým knihám vás překvapí, že z celého starověkého dědictví známe jen drobky. Mnoho děl bylo ztraceno v důsledku přírodních katastrof, válek a ničení starověkých knihoven křesťany.

Aby mohli psát křesťanské texty, mniši často vyklízeli texty starověkých rukopisů - pergamen byl velmi drahý materiál a ne vždy měli prostředky na jeho nákup. Nejdůležitější ale je, že zájem o antickou literaturu se objevil až někde v 10. století, v době renesance. A přesto máme docela úplné pochopení starověké literatury.

V mé knihovně je dvousvazkové vydání Euripidových tragédií a kompletní sbírka Horatových básní.
Zvláště mě zaujalo srovnání Horácovy básně ze třetí knihy ód - "Můj pomník je vytvořen" -
s básněmi na stejné téma od Deržavina a Puškina.
Podívej se sám.

Můj pomník byl vytvořen. Je nadčasovější
Měď a pyramidy jsou vyšší než ty královské.
Korozní déšť to nezničí,
Ani krutý Boreas...
Horace

Postavil jsem sobě nádherný, věčný pomník,
Je tvrdší než kovy a vyšší než pyramidy;
Nezlomí to ani vichřice, ani letmý hrom,
A let času to nerozdrtí.

Derzhavin

Postavil jsem si pomník, který nevytvořil člověk,
Cesta lidí k němu nebude zarostlá,
Hrdě vystoupil se svou vzpurnou hlavou
Alexandrijský sloup.
Puškin

Téma všech těchto veršů se zdá být stejné, ale jak se od sebe liší!
Zdá se, že Derzhavin sleduje Horáce. Ale to se jen zdá. Deržavin i Puškin vnesli do děje tolik své vlastní, originální, ruské originality, že jejich básně nejsou úžasným překladem, ale integrální skutečností ruské literatury.

Jen velcí básníci mohli tak směle a hrdě mluvit o významu své osobnosti pro budoucnost.
Není pochyb o tom, že Horác, Deržavin, Puškin byli a jsou velkými titány pro literaturu nejen své země, ale i lidstva obecně.
Můžeme jen žasnout nad tím, jak velkolepá slova našli, aby ztělesnili své myšlenky!
A naučte se znovu a znovu nacházet témata pro sebe a odhalovat je po svém.

Starověcí autoři jsou zajímaví nejen jako tvůrci uměleckých děl.
S velkým zájmem jsem četl Tacitovy letopisy, Lysiasovy řeči a politické spisy Aristotela. Je zvláště zajímavé je číst, znát současný stav vědy a umění. Starověk zanechal hluboký otisk ve všech literaturách světa. A to nejen v literatuře, ale také v umění malířském, hudebním a architektonickém.

Tehdejší autoři někdy dosahovali velké zručnosti v zobrazování epických obrazů. Stačí si vzpomenout na popis Diova štítu nebo obrázek sestavování lodí pro trojskou válku. Tak barvitě dokázal tento výjev popsat jen člověk, který pečlivě pozoroval život kolem sebe. Ale my jsme zvyklí považovat Homera za slepého!
A ještě jednou bych chtěl poděkovat překladatelům, kteří nám otevřeli pohádkový svět starověku.

Jak jsem se dozvěděl o tom, jací spisovatelé existovali v těch vzdálených časech?
Ano, samozřejmě, z knih! Z encyklopedie, z učebnic dějepisu, z knih o dějinách starověkého Řecka a Říma, které jsem zdědil po svém otci. Populárně naučné knihy pro školáky mě hodně naučily.
Seznámení se starověkem ještě jasněji vyzdvihuje úspěchy, kterých máme v dnešní literatuře. Úkolem každého nového autora je přece posunout literaturu alespoň o krok dopředu – jinak k pokroku nedojde.

Na konci existence starověkých států byl v literatuře pociťován úpadek. Jak to lze vysvětlit?
Pouze úpadek samotného státu. Lidé cítí nejistotu svého postavení: vládci bojují o moc, vše staré a známé se hroutí a lidé chtějí uniknout hrůzám reality.
A jdou... do mystiky, do pohádkového světa literatury. Básníci začínají psát složitým a obtížným způsobem. A to se děje vždy, když je jeden systém nahrazen jiným: lidé hledají výklenek, kde by se mohli alespoň na chvíli schovat před realitou a na všechno zapomenout.

Bezmocnost uvolňuje ty nejzákladnější vášně. Proto máme nyní v našich knihách tolik obscénnosti a pornografie – nikdo se nestará o literaturu, nikdo nesleduje její vývoj.
Dokonce jsem slyšel následující názor: "Proč potřebujeme kritiku?" Autoři se přitom odvolávali na to, že sám Belinskij byl občas sužován pochybnostmi a ne vždy správně hodnotil některé knihy. Ale bez kritiky není pohyb vpřed!

Skutečný kritik pomáhá nejen autorovi, ale i čtenáři pochopit, co je skutečná literatura, čím se liší od bestsellerů a jaká je její trvalá hodnota. Koneckonců, antická literatura prošla vážnou zkouškou - zkouškou času. Poctili ji spisovatelé renesance, velký Goethe a Puškin. Neměli bychom se učit od antických autorů?!

Když vezmu do ruky dílo nějakého antického autora, jako bych z vazby smetal staletý prach... Objevují se přede mnou obrazy antického světa: Parthenon, Koloseum, Appiská cesta. Ty krajiny, které Huber Robert rád zobrazoval na svých plátnech. Vidím vítězné oblouky, ruiny budov, sochy Skopase nebo Myrona...

Není zajímavé cítit se alespoň na chvíli jako současník Homera nebo Phidias? Byli to přece lidé, kteří uměli jak trpět, tak si užívat života s dětskou spontánností.
Starší moudří ze zkušenosti ke mně promlouvají ze stránek knih. Mluví o něčem krásném a důležitém. A každý zvažuje tu či onu stránku života po svém, zajímavě, hluboce, zasvěceně.

Jste obklopeni takovými lidmi a vy sami se chcete stát lepšími, chytřejšími. Zdá se, že život je nepřetržitý fenomén, protože pro moudré neexistuje smrt! Komunikujete s nimi, rostete, hlouběji chápete okolní realitu, lidi i sebe. Chápete, že v dávných dobách byl člověk středem pozornosti vědy a literatury.
Dnes?! Běda, dnes se soustředí na vedlejší věci, pozlátko není člověk...

Jak ostře Juvenal kritizuje své současníky ve svých obviňujících satirach! Není divu, že ho naši děkabristé milovali a Puškin řekl:
Oh, múza ohnivé satiry!
Přijď k mému volání, pláč!
Nepotřebuji hřmící lyru,
Dejte mi juvenalskou metlu!

Kolik krásných, nezapomenutelných básní napsali ruští básníci na starodávná témata!
Toto je Batyushkov, Derzhavin a Pushkin.

Ve starověkém světě existovala kromě psané literatury i ústní tvořivost – mytologie.
V mé knihovně jsou tři knihy mýtů.
Velký vliv na vývoj světového umění měla i mytologie. Seznámení s mytologií není o nic méně zajímavé než čtení pohádek a legend různých národů světa. Stačí si vzpomenout na legendu o sochaři Pygmalionovi. Sloužil jako základ pro hru B. Shawa Pygmalion. A kolik her na antická témata vytvořil Shakespeare! Dlouho se věřilo, že mýty jsou jen fikce, plody lidové představivosti. Ale dnes existují všechny důvody, proč považovat mýty pouze za poetizovanou realitu.

Literatura v dávných dobách hrála ve veřejném životě velkou roli, protože lidé požadovali: „chléb a cirkusy“!
Stávalo se, že si autor ve svých komediích dělal legraci z velmi konkrétních lidí. Například v komedii "Oblaky" Aristofanés zesměšnil Sokrata a jeho filozofické učení. Takové hry vyvolaly mezi zesměšňovanými jednotlivci takovou nespokojenost, že stát byl nucen zakázat spisovatelům vystupovat ve hrách konkrétní osobnosti.

Někdy hry obsahovaly tzv. prolog, který krátce hovořil o obsahu.
Samotné dělení hry je velmi zajímavé. Exodus je tedy závěrečnou částí hry a také slavnostním odchodem herce a sboru z orchestru. Sbor v takových vystoupeních nahrazoval dav, lidi a orchestr byl kulatou platformou, na které vystupoval sbor a herec.

Hry starých Řeků jsou často označeny poznámkou o tom, v čí archonii byla umístěna, na jakém festivalu se hrála a jaké ocenění získala, tedy kdo obdržel první, druhé a třetí ocenění (prémii). Každý archon (nejvyšší úředník v městských státech Řecka) byl povinen organizovat představení z vlastních peněz.

V té době se vyvinula teorie tří jednot ve hrách, která se později stala normou klasicismu: jednota akce, času a místa. Ale starověké hry nebyly vždy takové.
Je také zajímavé, že v poezii a próze byly všechny velké kusy textu nazývány „knihami“, i když s moderní knihou nemají nic společného. Všechna díla byla napsána na dlouhých kusech pergamenu, srolována a uložena ve speciálních pouzdrech.

Každý spisovatel bydlel na dvoře nebo vile nějakého mecenáše. Římský státník Maecenas se proslavil mecenášstvím básníků a umělců. Později se jeho jméno stalo známým a vstoupilo jako pojem patron umění - patron umění nebo patronát - do mnoha jazyků světa, včetně ruštiny.

Stávalo se ale i to, že stát zakázal rozmnožování rukopisů nebo dokonce vyhnal nechtěné spisovatele ze země. Tak byl lyrický básník Ovidius ostrakizován. Byl obviněn z kazení mládeže svými milostnými básněmi, zejména knihou „Umění lásky“. Ovidius žil dlouhou dobu na pobřeží Černého moře (dnešní Bulharsko), odkud posílal své „Truchlivé elegie“ a „Dopisy z Pontu“ do své vlasti.

Obecně platí, že čtení literatury z minulosti je jako cestování ve stroji času! Jediný rozdíl je v tom, že ty vidíš všechny, ale nikdo nevidí tebe. Pozorujte, analyzujte, vybírejte, argumentujte – trocha fantazie a svět zašlých časů ožije. Není to opravdové potěšení pro opravdového milovníka knih!

Kolik knih starověkých autorů mám v knihovně?
Koneckonců existuje dvoudílná kniha starověkých historiků a malá kniha od Theofrasta a úryvky z Petronia, Ezopových a Faidrových bajek...
Celkem padesát knih! To samozřejmě není vše, co se k nám od té doby dostalo, ale je to také docela hodně pro domácí knihovnu.

Bavilo mě psát své poznámky a samozřejmě jsem toho o starověku řekl jen velmi málo. Ale psal jsem to s nadějí, že čtenář sám bude pokračovat ve svém úžasném seznamování s nevadnoucím dědictvím starověku.

Tento termín má jiné významy, viz Knihovna (významy) ... Wikipedie

Veřejná knihovna- Reading Room of the Library of Congress, USA Library (řecky: βιβλιοθήκη, z βιβλίον „kniha“ a θήκη „místo uložení“) instituce, která shromažďuje a uchovává díla ... Wikipedia

Základní knihovna Akademie věd Lotyšska- Základní knihovna Akademie věd Lotyšska ... Wikipedie

Rusko. Ruský jazyk a ruská literatura: Dějiny ruské literatury- Dějiny ruské literatury, pro pohodlí nahlížení na hlavní jevy jejího vývoje, lze rozdělit do tří období: I od prvních památek po tatarské jho; II do konce 17. století; III do naší doby. Ve skutečnosti tato období nejsou ostře... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron

Alexandrijská knihovna- největší sbírka ručně psaných knih ve starověku (od 100 do 700 tisíc svazků). Založena na počátku 3. stol. před naším letopočtem E. v Alexandrijském muzeu. Část Alexandrijské knihovny vyhořela v roce 47 př.nl. e., část zničena v roce 391 našeho letopočtu. E. během bratrance... encyklopedický slovník

Zajcev, Alexandr Iosifovič- Wikipedia obsahuje články o dalších lidech jménem Zajcev, Alexandr. Zaitsev Alexander Iosifovich A.I. Zaitsev v roce 1974 Datum narození: 21. května 1926 (1926 05 21) Místo narození ... Wikipedia.

Publius Ovidius Naso- Ovidius Ovidius ... Wikipedie

STAROVĚK- [z lat. antiquus starověký], klasický starověk, tradiční. Starověké řecko-římské označení. civilizace, uprostřed roje došlo k šíření raného křesťanství a formování Kristových podob. kultura (takže pro konečnou fázi, ... ... Ortodoxní encyklopedie

Moralia (Plutarchos)- Moralia (Ἠθικά nebo „Moralia“) je obecný název, pod kterým jsou známá filozofická novinářská díla starověkého řeckého spisovatele Plutarcha. Otázka pravosti určitých děl je ve vědě diskutována již dlouho, ale zatím nedostala definitivní odpověď... ... Wikipedie

Averincev, Sergej Sergejevič- Wikipedia má články o jiných lidech se stejným příjmením, viz Averintsev. Tento článek obsahuje seznam zdrojů nebo ex... Wikipedie

knihy

• Knihovna starověké literatury-3 v 10 svazcích. V deseti dílech závěrečné třetí řady "Knihovny starověké literatury" najde čtenář pro sebe mnoho nového, zajímavého, ladícího s moderními životními a literárními aspiracemi. Kompilováno... Koupit za 5629 RUR
• Knihovna starověké literatury-2 v 10 svazcích, Homér, Euripides, Catullus Gaius Valerius, Xenofón, Quintus Horace Flaccus, Pausanias, Plautus, Lucián, Tibullus, Propertius. Desetidílný svazek druhé řady „Knihovny antické literatury“ obsahuje vynikající ukázky poezie, prózy a dramatu. Příznivci starověké řecké literatury si do své domácí knihovny přidají...

Ještě předtím, než se objevily první vázané knihy, už existovaly knihovny. Ve městech po celém světě tyto chrámy vědění sloužily nejen jako skladiště pro hliněné tabulky a svitky, ale sloužily také jako centra kultury a vzdělání. Níže naleznete zajímavá fakta o osmi nejvelkolepějších knihovnách starověkého světa.

Ashurbanipal knihovna

Nejstarší známá knihovna na světě byla založena někdy v 7. století před naším letopočtem. E. za „královskou kontemplaci“ asyrského vládce Aššurbanipala. Nachází se v Ninive (dnešní Irák) a zahrnovalo přibližně 30 000 klínových tabulek uspořádaných podle témat. Většina z těchto tabulek byly archivní dokumenty, náboženská zaklínadla a vědecké texty, ale bylo zde uloženo i několik děl literatury, včetně 4000 let starého Eposu o Gilgamešovi. Aššurbanipal, milovník knih, vybudoval velkou část své knihovny přebíráním děl z Babylonie a dalších území, která dobyl. Archeologové narazili na ruiny této knihovny v polovině 19. století a většina její sbírky je v současné době uchovávána v Britském muzeu v Londýně. Je zajímavé poznamenat, že ačkoli Aššurbanipal získal mnoho klínopisných tabulek prostřednictvím loupeže, zdá se, že byl obzvláště znepokojen krádeží. Nápis na jednom z textů varuje, že pokud se někdo rozhodne ukrást desky, bohové ho „svrhnou“ a „vymažou jeho jméno a jeho semeno ze země“.

Alexandrijská knihovna

Po smrti Alexandra Velikého v roce 323 př.n.l. E. kontrolu nad Egyptem začal jeho bývalý generál Ptolemaios I. Soter, který se snažil vytvořit centrum vzdělanosti ve městě Alexandrie. Výsledkem byla Alexandrijská knihovna, která se nakonec stala intelektuálním korunovačním klenotem starověkého světa. O fyzickém uspořádání místa je známo jen málo, ale na svém vrcholu mohla knihovna obsahovat více než 500 000 papyrusových svitků obsahujících díla literatury a texty o historii, právu, matematice a vědách. Knihovna a její přidružený výzkumný ústav přitahovaly učence z celého Středomoří. Mnoho z nich žilo na jeho území a dostávalo vládní stipendia, zatímco prováděli výzkum a kopírovali jeho obsah. V různých dobách byli mezi vědci této knihovny Strabo, Euclid a Archimedes.

Konec této velké knihovny je tradičně datován do roku 48 před naším letopočtem. př. n. l., kdy údajně vyhořel poté, co Julius Caesar omylem zapálil alexandrijský přístav během bitvy proti egyptskému vládci Ptolemaiovi XIII. Ale i když požár mohl knihovnu poškodit, většina historiků se nyní domnívá, že v nějaké formě existovala ještě několik dalších století. Někteří badatelé tvrdí, že knihovna definitivně zanikla v roce 270 za vlády římského císaře Aureliana, jiní se domnívají, že se tak stalo ještě později ve čtvrtém století.

Knihovna Pergamon

Pergamonská knihovna, postavená ve třetím století př. n. l. členy dynastie Attalidů, byla kdysi domovem 200 000 svitků. Knihovna se nacházela v chrámovém komplexu zasvěceném Athéně, řecké bohyni moudrosti, a předpokládá se, že sestávala ze čtyř místností. Samotné knihy byly uloženy ve třech místnostech a čtvrtá sloužila jako zasedací místnost pro bankety a vědecké konference. Podle starověkého kronikáře Plinia Staršího se knihovna z Pergamonu nakonec proslavila natolik, že konkurovala alexandrijské knihovně. Obě knihovny se snažily shromáždit nejúplnější sbírky textů a vyvinuly se v nich konkurenční myšlenkové a kritické směry. Existuje dokonce legenda, že egyptskí Ptolemaiovci zastavili dodávky papyru do Pergamonu v naději, že zpomalí rozvoj knihovny. Díky tomu se město později stalo předním centrem výroby pergamenového papíru.

"Vila papyrů"

Přestože se nejednalo o největší starověkou knihovnu, tzv. „Vila papyrů“ je jedinou, jejíž sbírka se dochovala dodnes. Asi 1800 jejích svitků se nacházelo v římském městě Herculaneum ve vile, kterou s největší pravděpodobností postavil tchán Julia Caesara Piso. Když poblíž vybuchl Vesuv v roce 79 n. l., byla knihovna pohřbena pod 30 metry sopečného materiálu, což je důvod pro její zachování. Zčernalé a ohořelé svitky byly znovu objeveny v 18. století a moderní badatelé použili všechny možné nástroje, od multispektrálního zobrazování po rentgenové záření, aby se je pokusili přečíst. Velká část katalogu musí být ještě rozluštěna, ale výzkum již ukázal, že knihovna obsahuje několik textů epikurejského filozofa a básníka jménem Philodeus.

Knihovny Trajanova fóra

Někde kolem roku 112 n.l. E. Císař Trajan dokončil stavbu multifunkčního komplexu budov v centru Říma. Toto fórum mělo náměstí, trhy a náboženské chrámy, ale zahrnovalo také jednu z nejslavnějších knihoven římské říše. Knihovna měla technicky dvě samostatné místnosti: jedna pro práce v latině, druhá pro práce v řečtině. Místnosti byly umístěny na opačných stranách portiku, kde se nacházel Trajánův sloup, velký památník postavený na počest císařových vojenských úspěchů. Obě místnosti byly vyrobeny z betonu, mramoru a žuly a zahrnovaly velké centrální čtecí komory a dvě úrovně policových výklenků obsahujících přibližně 20 000 svitků. Historici si nejsou jisti, kdy Trajanova dvojitá knihovna přestala existovat. Písemné zmínky o ní přežívají z konce pátého století našeho letopočtu, což naznačuje, že existovala nejméně 300 let.

Celsova knihovna

Za císařské éry byly v Římě více než dvě desítky velkých knihoven, hlavní město však nebylo jediným místem, kde se nacházely velkolepé literární sbírky. Někde kolem roku 120 n.l. E. syn římského konzula Celsa dokončil stavbu pamětní knihovny pro svého otce ve městě Ephesus (dnešní Türkiye). Dekorativní fasáda budovy stojí dodnes a obsahuje mramorové schodiště a sloupy, stejně jako čtyři sochy představující moudrost, ctnost, inteligenci a znalosti. Interiér sestával z obdélníkové komory a řady malých výklenků obsahujících knihovny. Knihovna obsahovala asi 12 000 svitků, ale nejnápadnějším prvkem byl bezpochyby samotný Celsus, který byl pohřben uvnitř v ozdobném sarkofágu.

Císařská knihovna v Konstantinopoli

Císařská knihovna se objevila ve čtvrtém století našeho letopočtu za vlády Konstantina Velikého, ale zůstala poměrně malá až do pátého století, kdy se její sbírka rozrostla na 120 000 svitků a kodexů. Fondy Císařské knihovny však začaly ubývat a v průběhu dalších staletí chátrala kvůli zanedbávání a častým požárům. Nejničivější ránu utrpělo, když křižáci v roce 1204 dobyli Konstantinopol. Přesto jeho písaři a učenci opsali bezpočet kusů starověké řecké a římské literatury a vytvořili kopie poškozených papyrusových svitků.

Dům moudrosti

Irácké město Bagdád bylo jedním ze světových center vzdělání a kultury. Snad žádná instituce nebyla pro jeho vývoj významnější než Dům moudrosti. Vznikla na počátku devátého století našeho letopočtu za vlády Abbásovců a soustředila se kolem obrovské knihovny plné perských, indických a řeckých rukopisů o matematice, astronomii, vědě, medicíně a filozofii. Knihy přitahovaly přední učence z Blízkého východu, kteří se hrnuli do Domu moudrosti, aby prostudovali texty a přeložili je do arabštiny. V jejich řadách byl matematik al-Khwarizmi, jeden z otců algebry, stejně jako myslitel al-Kindi, často nazývaný „arabský filozof“. Dům moudrosti zůstal intelektuálním centrem islámského světa po několik set let, ale v roce 1258 měl hrozný konec, když Mongolové vyplenili Bagdád. Podle legendy bylo do řeky Tigris vhozeno tolik knih, že její vody ztmavly inkoustem.

Zpočátku si každý vytvořil kopii textu, který se mu líbil. Postupem času bylo organizováno přepisování knih pro obchodní účely. Písemné prameny potvrzují existenci knižního obchodu v Athénách až od 5. století. před naším letopočtem E. Nákup knih se připomíná v 5. stol. před naším letopočtem E. komik Eupolis, zároveň se objevil termín „bibliopol“ - knihkupec.

Soudě podle zpráv jiných autorů bylo možné na agoře koupit knihy a lidé tam hledali filozofická díla, Xenofóntova pojednání a platili za ně hodně peněz. Již v té době bylo v Řecku mnoho opisovačů, kteří pilně rozmnožovali populární knihy. V době helénismu dosáhl knižní obchod obrovských rozměrů, i když neznáme jediné jméno nakladatele či knihkupce.

Odměna písařů závisela na počtu okopírovaných řádků. Aby bylo počítání řádků snazší, začali staří lidé označovat každých 10-20 řádků (někdy každých 100-200 řádků) sekvenčním číslováním.

Spolu s psaním knih a literaturou se rozvíjelo i čtení. Objevovaly se nové a nové knihovny – soukromé, školní, státní. Vyvinula se také jakási teorie čtení: z určitých knih mohli čtenáři získat užitečné informace o tom, jaké knihy existují a které stojí za to koupit a přečíst. Ve století II. n. E. Telephus z Pergamonu, učitel Verus, bratr Marca Aurelia, lexikograf a gramatik, sestavil rozsáhlou bibliografickou referenční knihu. Podobná referenční kniha ve 12 knihách „O získávání a výběru knih“ pocházela z pera Herennia Phila z fénického města Byblos: v této práci byly bibliografické informace rozděleny do sekcí odpovídajících té či oné oblasti znalostí.

První knihovny se objevily brzy v Řecku. Již ve století VI. před naším letopočtem E. tyrani v řeckých městských státech pilně sbírali knihy ze svých dvorů. Za nejstarší je považován depozitář knih Polycrates na ostrově Samos. Potom v 6. stol. před naším letopočtem E. Athénský tyran Peisistratus také vytvořil vlastní knihovnu. Během řecko-perských válek vzal Xerxes Pisistratovu knihovnu na své místo v Persii, odkud ji téměř o dvě stě let později vrátil do Athén Seleucus I. Nicator, který vládl po smrti Alexandra Makedonského v Sýrii.

Knihy sbíral i Euripides, který si dokonce ponechal speciálního opisovacího otroka na přepisování textů. Je těžké si představit, že jiní vědci, filozofové a spisovatelé Hellas neměli vlastní sbírky knih, které potřebovali ke své práci. Platón přenesl své knihy na Akademii, kterou založil, a jméno Aristotela navždy zůstalo v dějinách knihovnictví díky tomu, že jako první sbíral knihy podle konkrétního plánu a třídil je. Tato bohatá a pečlivě vybraná knihovna, která obsahovala díla nejen řeckých, ale i východních autorů přeložená do řečtiny, přešla po smrti velkého filozofa do rukou jeho studenta Theophrasta, který ji obratem odkázal svému studentu Neleovi z města. ze Skepsis v Malajské Asii.

Po Neleově smrti zůstala nejcennější sbírka bez dozoru, protože se o ni nikdo nezajímal; Některé knihy zřejmě zahynuly, ale některé přežily, protože byly zakoupeny do knihovny, která se v té době v Pergamonu vytvářela. Další knihy z této sbírky si opět našly cestu do Athén, odkud v roce 84 př.n.l. E. Sulla je převezl do Říma a zacházel s nimi jako s válečnou kořistí.

Od dob Alexandra Velikého začali helénističtí vládci různých zemí vytvářet své vlastní knihovny. Nádhernou sbírku vlastnil například makedonský král Perseus. Po porážce Persea v bitvě u Pydny v roce 168 př.n.l. E. Lucius Aemilius Paulus zachytil tyto knihy a přinesl je do Říma.

Knihovny se objevily i na školách. Sbírky knih na gymnáziích se staly zvláště nezbytnými, když se do popředí dostala intelektuální výchova efébů, která odsunula tělesnou výchovu na druhé místo. Ptolemaionské gymnasium, založené Ptolemaiem II. Philadelphem v Athénách, mělo bohatý knižní depozitář a v 1. stol. před naším letopočtem E. Athéňané nařídili, aby efébové každoročně zvýšili sbírku tělocvičny o sto svitků. Mnoho knihoven vzniklo ze soukromé iniciativy. Tedy ve 2. stol. před naším letopočtem E. na ostrově Kos založil Dioklés se svými syny knihovnu – zřejmě také na místním gymnáziu; Na vlastní náklady postavili budovu depozitáře knih a koupili prvních 100 „svazků“. Po vzoru Diokla a jeho synů začali na rozvoj knihovny přispívat další občané politiky: někteří zaplatili 200 drachem, jiní darovali knihy, které jim patřily.

Knihovny na vyšších školách byly někdy specializované. Na ostrově Rhodos, kde se školili řečníci, byly shromážděny tisíce knih o rétorice. Na ostrově. Kos na lékařské fakultě, o kterém první zmínka pochází z 5. století. před naším letopočtem e. o 500 let později vybudoval osobní lékař císaře Claudia Gaius Stertinius Xenophon velký knižní depozitář pro literaturu o umění medicíny. Další specializovaná lékařská knihovna byla umístěna v Asklépiově chrámu v Pergamonu. Za připomenutí stojí i vyšší škola v Aténách, zvaná Hadriánova stoa a založená v roce 132 našeho letopočtu. E. S ním byla obrovská předsíň, určená pro knihy, s policemi ve výklencích.

Některé městské knihovny nebyly vůbec spojeny s žádnými veřejnými institucemi. Zřejmě to byla knihovna v Athénách, vytvořená na náklady archonta Tita Flavia® Pontaina, který ji zásobil bohatou sbírkou knih a věnoval ji Athéně a císaři Trajanovi (asi 100 n. l.). Ve 30. letech našeho století objevili archeologové na athénské agoře fragment štítu této stavby, kamennou desku s odpovídajícím nápisem – věnováním.

Starobylé knihovny byly ve vlastním slova smyslu čítárnami, protože nepůjčovaly knihy lidem domů - mohly se používat pouze ve zdech knihovny. Přicházející čtenáře obsluhovali dobře vycvičení otroci, protože mezi otroky, jak si vzpomínáme, byli často velmi vzdělaní lidé.