Моралът като основа на управленската етика. Морални принципи и етика в човешкия живот Как се формират моралните принципи

Етиката е една от най-старите и завладяващи области на човешкото познание. Терминът „етика“ произлиза от древногръцката дума „ethos“ (етос), която означава действията и действията на човек, подвластен на себе си, имащ различна степен на съвършенство и предполагащ морален избор на индивида. Първоначално, още по времето на Омир, етосът е бил жилище, постоянно местожителство. Аристотел тълкува етоса като добродетели на човешкия характер (за разлика от добродетелите на ума). Оттук и производното на ethos – ethos (ethicos – свързано с характер, темперамент) и етика – наука, която изучава добродетелите на човешкия характер (смелост, умереност, мъдрост, справедливост). И до днес терминът „етос“ се използва, когато е необходимо да се подчертаят универсалните човешки морални принципи, които се проявяват в исторически ситуации, застрашаващи съществуването на самата световна цивилизация. И в същото време, от древни времена, етосът (етосът на първичните елементи при Емпедокъл, етосът на човека при Хераклит) изразява важното наблюдение, че обичаите и характерите на хората възникват в процеса на техния съвместен живот.

В древната римска култура думата „морал“ обозначава широк спектър от явления и свойства на човешкия живот: разположение, обичай, характер, поведение, закон, модни предписания и др. Впоследствие от тази дума се образува друга дума - moralis (букв. отнасящи се до характера, обичаите) и по-късно (още през 4 век сл. н. е.) терминът moralitas (морал). Следователно по етимологично съдържание древногръцката ethica и латинското moralitas съвпадат.

Понастоящем думата „етика“, запазвайки първоначалното си значение, означава философска наука, а моралът се отнася до онези реални явления и свойства на човек, които се изучават от тази наука. И така, основните области на морала са култура на поведение, семеен и битов морал и трудов морал. От своя страна структурата на етиката като наука изразява функциите, които са й възложени исторически: определяне на границите на морала в системата на човешката дейност, теоретично обосноваване на морала (неговия генезис, същност, социална роля), както и критична ценност оценка на морала (нормативна етика).

Руският основен принцип на моралните теми е думата „характер“ (характер, страст, воля, склонност към нещо добро или зло). За първи път „моралът“ се споменава в „Речника на Руската академия“ като „съответствие на свободните действия със закона“. Тук тълкуването на моралното учение е дадено като „част от философията (философия. - I.K.), съдържаща инструкции, правила, ръководещи добродетелен живот, ограничаване на страстите и изпълнение на задълженията и позициите на човек“.

Сред множеството дефиниции на морала трябва да се подчертае тази, която е пряко свързана с разглеждания въпрос, а именно: моралът принадлежи към света на културата, част е от човешката природа (променлива, самосъздаваща се) и е социална (не -естествена) връзка между индивидите.

И така, етиката е наука за морала. Но тъй като моралът е социално-исторически обусловен, трябва да говорим за исторически промени в предмета на етиката. Самата етика възниква в процеса на преход от първобитното общество към ранните цивилизации. Следователно етичното знание не е продукт на човешката цивилизация, а продукт на още по-древни, първобитни обществени отношения. В случая се има предвид по-скоро нормативна етика, отколкото етиката като философска наука. През разглеждания период моралът започва да се обособява като особена, относително самостоятелна форма на обществено съзнание. Индивидуалното морално съзнание изразява отражение върху моралните норми, които противоречат на истинските нрави на древногръцкото общество. Можем да цитираме някои от тези норми, приписвани на седемте мъдреци: „Почитай старейшините си“ (Хилон), „Бързай да угодиш на родителите си“ (Талес), „Предпочитай старите закони, но прясната храна“ (Периандър), „Умереността е най-добрият” (Клеобул) , „Своеволието трябва да се угаси по-скоро от огъня” (Хераклит) и т.н. Етиката възниква, когато конкретни исторически ценностни системи (по отношение на определена историческа епоха) получават абстрактна, универсална форма, която изразява нуждите за функционирането на ранните класови цивилизации.

Трябва да се отбележи, че моралът се изучава не само от етиката, но и от педагогиката, психологията, социологията и редица други науки. Но само за етиката моралът е единствен обект на изследване, като му дава идеологическа интерпретация и нормативни насоки. Въпросите за това кой е източникът на морала (в човешката природа, пространство или социални отношения) и дали моралният идеал е постижим се трансформират в третия, може би основен въпрос за етиката: как и за какво да живеем, към какво да се стремим, какво да правя?

В историята на етиката еволюцията на обекта на изследване може да се проследи по следния начин. Античната етика се характеризира като учение за добродетелите, добродетелната (съвършена) личност. Тук добродетелта се идентифицира с всеки конкретен негов носител (същият герой на митовете) и се свързва преди всичко с такива морални качества като смелост, умереност, мъдрост, справедливост, щедрост и др.

Хуманистите от италианския Ренесанс допълват тези добродетели с още една, в която са обединени традициите на античната и средновековната култура - добродетелта на човеколюбието. C. Salutati (1331-1406) нарича тази добродетел humanitas; той съчетава интерпретацията на humanitas, идваща от Цицерон и Авъл Гелий, като образование, обучение в благородните изкуства и отношението към humanitas като съвкупност от природните свойства на човека през Средновековието. Humanitas, според Салутати, е тази добродетел, „която също е обичайно да се нарича доброжелателност“. Ръководителят на Флорентинската академия М. Фичино (1433-1499) определя humanitas като основно морално свойство. Под влиянието на humanitas като добродетел на филантропията, според него, хората стават присъщи на желанието за единство. Колкото повече човек обича равните си, толкова повече той изразява същността на расата и доказва, че е човек. И обратното, ако човек е жесток, ако се дистанцира от същността на расата и от общуването със себеподобните, то той е човек само на име.

Християнската етика от Средновековието се фокусира върху изучаването на морала като обективен, безличен феномен. Критериите за разграничаване на доброто от злото бяха разширени отвъд границите на индивида. От гледна точка на християнската етика абсолютният източник на морала е Бог. В него човек намира причината, основата и целта на своето съществуване. Моралните норми са издигнати до световен закон, следвайки който човек, богоподобен в своята същност, но безнадеждно грешен в социално-природното измерение, е в състояние да преодолее пропастта между целта си (да бъде като Бог) и всекидневното съществуване. Към гореизброените добродетели християнската етика добавя още три нови – вяра (в Бога), надежда (в неговата милост) и любов (към Бога).

В етиката на новото време едно от най-древните нормативни изисквания, изразяващо универсалното съдържание на морала, е получило нов смисъл. В края на 18в. Това изискване се нарича „златно правило“, което се формира по следния начин: „действайте спрямо другите така, както бихте искали те да действат спрямо вас“. И. Кант дава по-строг израз на това правило, представяйки го под формата на т. нар. категоричен императив. Освен това тук трябва да обърнем внимание на факта, че по този начин Кант придава на морала важна хуманистична доминанта: „Действайте по този начин, пише той в „Критика на практическия разум“, „така че винаги да се отнасяте към човечеството както в себе си, и в лицето на всеки друг по същия начин.” като цел и никога не би го третирал само като средство.” Според Кант категоричният императив е универсален, общозадължителен принцип, който трябва да ръководи всички хора, независимо от техния произход, положение и т.н.

След като се проследи еволюцията на обекта на етиката, е необходимо да се посочат трите функции на етиката: тя описва морала, обяснява морала и учи на морала. Според тези три функции етиката се разделя на емпирично-дескриптивна, философско-теоретична и нормативна част.

Тук е необходимо да се отбележат някои разлики между морал и етика, въпреки че на нивото на обикновеното съзнание тези понятия се признават за синоними. Има няколко гледни точки по този въпрос, които не изключват, а напротив, взаимно се допълват, разкривайки някои нюанси. Ако моралът се разбира като форма на обществено съзнание, тогава моралът включва практически човешки действия, обичаи и нрави. По малко по-различен начин моралът действа като регулатор на човешкото поведение чрез строго фиксирани норми, външно психологическо въздействие и контрол или обществено мнение. Ако съпоставим морала с така разбирания морал, той представлява сферата на моралната свобода на индивида, когато универсалните и социалните императиви съвпадат с вътрешни мотиви. Моралът се оказва област на човешката инициатива и творчество, вътрешна нагласа да се прави добро.

Трябва да се посочи още едно тълкуване на морала и морала. Първият е израз на хуманност (човечност) в идеален, завършен вид, вторият фиксира исторически конкретна мярка за морал. В руския език моралът, отбелязва В. И. Дал, е това, което е противоположно на телесното, плътското. Морален - отнасящ се до едната половина на духовния живот; противоположно на мисловното, но съставляващо общ духовен принцип с него. В. И. Дал нарича умственото истина и лъжа, а моралното - добро и зло. Морален човек е добродушен, добродетелен, възпитан човек, който е съгласен със съвестта, със законите на истината, с човешкото достойнство, с дълга на честен и чистосърдечен гражданин. В.Г. Белински издига човешкото желание за съвършенство и постигане на блаженство в съответствие с дълга в ранг на „основен закон на морала“.

Моралната култура на индивида е характеристика на моралното развитие на индивида, която отразява степента, в която той или тя е усвоил моралния опит на обществото, способността за последователно прилагане на ценности, норми и принципи в поведението и отношенията с другите. хора и готовност за постоянно самоусъвършенстване. Човек натрупва в своето съзнание и поведение постиженията на моралната култура на обществото. Задачата за формиране на морална култура на индивида е да се постигне оптимална комбинация от традиции и иновации, да се съчетаят специфичният опит на индивида и цялото богатство на обществения морал. Елементите на моралната култура на човека са култура на етично мислене („способност за морална преценка“, способност за използване на етични знания и разграничаване на доброто от злото), култура на чувствата (приятелско отношение към хората, заинтересована и искрена съпричастност за техните скърби и радости), култура на поведение и етикет.

Етимологичният анализ на думата „етика“ предполага, че терминът „етика“ произлиза от старогръцката дума „ethos“, която означава „обичай“, „темперамент“, „характер“. Древногръцкият философ Аристотел (384-322 г. пр. н. е.) от термина „ethos“ формира прилагателното „ethicos“ - етичен. Той идентифицира два вида добродетели: етични и интелектуални. Аристотел включва такива положителни качества на характера на човека като смелост, умереност, щедрост и т.н. като етични добродетели. Той нарича етика науката, която изучава тези добродетели. По-късно на етиката е възложено да обозначи съдържанието на науката за морала. Така терминът "етика" възниква през 4 век пр.н.е.

Терминът „морал“ възниква в условията на Древен Рим, където в латинския език има дума, подобна на старогръцката „ethos“ и тази дума е „mos“, което означава „характер“, „обичай“, т.е. почти същата като древногръцката дума „етос“ Римските философи и сред тях Марк Тулий Цицерон (106-43 г. пр. н. е.) образуват прилагателното “moralis” от термина “mos”, а от него след това термина “moralitas” - морал. По етимологичен произход древногръцкият термин „етика“ и латинският „морал“ са еднакви.

Терминът "морал" идва от древнославянския език, където произлиза от термина "нрави", обозначаващ обичаите, установени сред хората. В Русия думата „морал“ по отношение на употребата й в печат е определена в „Речника на Руската академия“, публикуван през 1793 г., 2 стр. 43.

По този начин, етимологично, термините „етика“, „морал“ и „морал“ са възникнали на различни езици и по различно време, но означават едно понятие - „характер“, „обичай“. В хода на използването на тези термини думата „етика“ започва да обозначава науката за морала и морала, а думите „морал“ и „морал“ започват да обозначават предмета на изучаване на етиката като наука. При обикновена употреба тези три думи могат да се използват като идентични. Например, те говорят за етиката на учителя, което означава неговата нравственост, тоест неговото изпълнение на определени морални изисквания и норми. Вместо израза „морални стандарти” обикновено се използва изразът „етични стандарти”.

Нека разгледаме връзката между етиката и морала. Известно е, че думите „етика” и „морал” са близки по смисъл, взаимозаменяеми и липсата на ясно разграничение между тях не води до съществени недоразумения в обикновеното общуване. Но в специализиран философски и научен контекст необходимостта от ясно разграничение между етика и морал се дължи на общата ориентация на теоретичното съзнание да придава на ключовите термини възможно най-точното и индивидуално значение.

„Етиката“ от момента на нейната поява („Етиката“ на Аристотел) се разбира като специална специализирана, рационално-отразяваща, умствена дейност в рамките на съществуващия „етос“, като дейността не е само когнитивна (т.е. описваща и обясняваща реални нрави). ), но също така критично поучителен или ценностно ориентиран, ако използваме по-късна терминология; в този случай са използвани оценъчни дихотомии като „добър – лош“, „добродетелен – порочен“, „честен – несправедлив“ и др. Всъщност „моралът“ първоначално се свързва с норми, оценки, принципи, максими, изразени в тях. концепции; ако обаче за „морала“ тези специфични норми, идеали и пр., формирани в структурата на етоса и регулиращи до известна степен човешкото поведение, съставляват самото му тяло, то „етиката“ се развива именно като специална философска дисциплина, като практическа философия, тя оперира с норми и идеали, изгражда от тях системи или кодекси, базирани на няколко общи принципа или източника, и провъзгласява тези системи като различни жизнени програми, конкуриращи се една с друга 2 стр.164.

Рационалният смисъл на горното твърдение се състои според мен в констатирането на факта, че историческите пътища на етиката и морала са се разминавали във времето: „етика“ все още означава практическа философия, учение за живота, т.е. проповядване и защита на определени положителни ценности, обозначавани с думите „добро“, „зло“, „добро“, „справедливост“, „дълг“, „съвест“, „чест“, „достойнство“; понятието морал е стеснено и уточнено, така че не всичко „добро“ и „трябва“ да има статут на морално добро и правилно.

Традиционната задача на етиката - да бъде "практическа философия" - се осъществява от нормативната етика, която "помага" на морала при разработването на най-общи понятия (категории), при обосноваването и оценката на моралните ценности, при установяването на тяхната субординация.

Категорията е основното понятие, използвано от определена наука, когато изучава нейния предмет. Етичните категории са основните понятия от научния апарат на етиката, отразяващи най-съществените аспекти и елементи на морала. Дългата история на развитието на етиката, разнообразието от явления, които тя изучава, както и дълбочината на теоретичните разработки - всичко това допринесе за появата и развитието на богат категориален апарат. Характеристика на категориите на етиката е, че много от тях са думи от ежедневния език, например „добро“, „щастие“, „свобода“ и т.н. Това се случва, защото предметът на етиката е пряко свързан с живота на хората , със значенията и насоките, от които се ръководят в ежедневието. Нека да разгледаме някои от основните категории на етиката.

Важно и всъщност основно понятие на етиката е категорията „Добро“. С негова помощ се изразява положителна морална характеристика на определено явление. Негова противоположност, изразяваща отрицателна морална оценка, е понятието „Зло”. Естествено, положителни или отрицателни характеристики се дават въз основа на определени морални идеи. В съвременната етика доброто и злото са морални оценки на определено явление. Те зависят от социалната практика на човека. Въпреки това, преди това доброто и злото са били възприемани от хората като реални същества, приемайки формата или на субстанция, или на личност (например Бог, дявол).

Наред с понятието добро в етиката се използва терминът Добро. В ежедневието добро е всичко, което допринася за човешкия живот, служи за задоволяване на материалните и духовни потребности на хората и е средство за постигане на определени цели. Това са както природни, така и духовни блага (знание, образование, културни блага). Полезността не винаги съвпада с доброто. Например изкуството няма утилитарна полезност; Развитието на индустрията и материалното производство довежда човечеството до ръба на екологична катастрофа. Доброто е вид духовно добро. В етичен смисъл понятието добро често се използва като синоним на добро, тъй като доброто е вид духовно добро.

Справедливостта в обществото се разбира в различни аспекти. Това е морална, политическа и правна категория. В етиката справедливостта е категория, която означава състояние на нещата, което се счита за дължимо, съответстващо на идеите за същността на човека, неговите неотменими права, основаващи се на признаването на равенството между всички хора и необходимостта от съответствие между действие и възмездие. за доброто и злото, практическата роля на различните хора и тяхното социално положение, права и отговорности, заслуги и тяхното признание.

Дългът е морална форма на осъзнаване на необходимостта от действие. Човек постъпва правилно доброволно, от уважение към идеала, моралния закон и към себе си. Важна характеристика на дълга е връзката му с волевите характеристики на човек, тъй като за да изпълни своя дълг, той често трябва да преодолява множество трудности (както външни, така и вътрешни). Осъзнаването на дълга играе важна роля в личния и социалния живот.

Способността на човек да разбира, критично оценява и преживява непоследователността на поведението си, както трябва да бъде, се характеризира с концепцията за съвестта. Съвестта е вид морален и психологически механизъм за самоконтрол. Отговорността за своите действия е основната характеристика на човека.

Категориите Чест и Достойнство отразяват нравствената стойност на личността и представляват обществена и индивидуална оценка на нравствените качества и действия на личността. Близки по значение, те обаче имат важни семантични различия. Честта като морално явление е външно социално признание на действията на човек и неговите заслуги, проявяващи се в почит, авторитет и слава. Следователно чувството за чест, присъщо на човек, е свързано с желанието да се постигне висока оценка от другите, похвала и слава.

Достойнството е, на първо място, вътрешна увереност в собствената стойност, чувство за самоуважение, проявяващо се в съпротива срещу всякакви опити за посегателство върху индивидуалността и независимостта. И второ, човешкото достойнство трябва да получи обществено признание.

Концепцията за достойнство е по-универсална; тя подчертава значението на индивида като представител на човешката раса. Чувството за чест предизвиква желание да се издигнете в социалната група, от която търсите почести. Самочувствието се основава на признаването на фундаменталното морално равенство с другите хора.

Трябва да се отбележи, че всяка категория етика отразява определен аспект на морала и като цяло категориалният апарат е реалното морално съществуване на човек, неговата сложност, йерархия. Следователно всяка категория не съществува сама по себе си, а е във взаимодействие с другите.

И така, същността на всяко явление се обозначава с определени категории. Но особено място сред етичните категории заемат такива морални явления като Доброта, Свобода, Справедливост, Чест, Достойнство, Съвест, Смисълът на живота, Щастие, Любов. Тяхната роля в моралната система е толкова голяма, че с право могат да бъдат причислени към висшите морални ценности, тъй като от правилното им разбиране до голяма степен зависи нашата нравственост: нашите възгледи, оценки, действия, 4 стр. 112-121.

Нека разгледаме и принципите на етиката в тази работа. Принципите на етиката в бизнес отношенията могат да бъдат представени като набор от морални изисквания, разработени в моралното съзнание на обществото и определящи правилата на човешкото поведение в системата на бизнес отношенията.

Има универсална и професионална етика. Професионалната етика регулира норми и стандарти, специфични за определени видове дейности. Това е един вид кодекс на поведение, присвоен на типа взаимоотношения в определена сфера на дейност. Етиката в бизнес отношенията е професионална етика, която регулира системата от отношения в бизнеса. Тя се основава на принципи и норми, които ще бъдат разгледани по-долу.

Можем да говорим за различни принципи на етика в бизнес отношенията, например прагматизъм, целесъобразност и утилитаризъм. Но все пак следното трябва да се подчертае като основни принципи.

• 1. Никога не правете нищо, което нарушава установените права на другите.
• 2. Винаги действайте по начин, който максимизира печалбите в границите на закона, пазарните изисквания и пълното отчитане на разходите.
• 3. Никога не правете нищо, което противоречи на интересите на вашата компания.
• 4. Никога не правете нещо, което нарушава закона, защото законът представлява моралните стандарти на обществото.

Тези принципи присъстват в различна степен и са признати за валидни в различни бизнес култури.

И така, в заключение на главата, отбелязваме, че етиката като наука изследва какво в живота и в света има стойност за човек, тъй като етичното поведение се състои в прилагането на етични ценности. Етиката насърчава пробуждането на оценъчно съзнание. Етичните ценности, чийто смисъл се разкрива чрез образование и етично чувство, образуват система, чиято основа се формира от несъзнателно осъзнати житейски ценности (волята за живот, нуждата от храна, сексуалната нужда и др.), а най-отгоре са най-високите стойности.

ТЕСТ

по предмет "Етика и култура на управление"

на тема: „Моралът като основа на управленската етика”

план:

Въведение

1. Морално здраве на екипа

2. Морал

2.1. Моралните ценности на екипа

2.2. Механизми на морална саморегулация

2.3. Морална сигурност

2.4. Морална загриженост

2.5. Морално творчество

2.6. Морален комфорт

2.7. Морален опит на екипа

3. Критични етапи от моралното развитие на екипа

4. Специфични комуникационни процеси

Заключение

Списък на използваната литература

Въведение

Може би е трудно да се назоват проблеми, които също вълнуват човечеството от дълго време, като проблеми на морала. Има широк кръг от хора, които проявяват интерес (учени, бизнесмени, миряни) към организацията на човешките взаимоотношения. Ако вземем например трактата на древноримския лекар Гален „Хигиена на страстите, или Морална хигиена“, изследването на известния икономист А. Смит върху теорията на моралните чувства, най-забавното представяне на основите на морал, представен от руския физиолог И.И. Мечников в „Изследвания върху човешката природа“, тогава се вижда колко исторически дълготраен и детерминиран е интересът към морала сред хора с различни професии и хобита.

И.И. Мечников пише, че „решението на проблемите на човешкия живот неизбежно трябва да доведе до по-точно определение на основите на морала. Последното не трябва да има незабавно удоволствие, а завършването на нормалния цикъл на съществуване. За да се постигне този резултат, хората трябва да си помагат много повече, отколкото сега.” Мечников И.И. Ескизи за човешката природа. М. - Л.: Госиздат, 1923. С.235

И така, същността на морала като реален социален феномен, чието съществуване е свързано с първите усилия на хората да живеят и действат заедно, първо спонтанно, а след това съзнателно обединявайки се, е, че той е жизненоважно условие за оцеляването на хората, подреждането на социалния им начин на живот. Тази алтернатива породи редица теоретични обосновки, според които моралният човек е строго адаптиран към условията на външната среда (английски философ Спенсър), а природата може да се нарече първият учител на моралните принципи за човек (П. А. Кропоткин ). G. Selye, авторът на общоприетата теория за стреса, смята, че той е биологично полезен и следователно моралните стандарти трябва да се основават на биологичните закони, на законите на човешкото самосъхранение.

Човек не може да не се съгласи с подобна позиция. Всъщност създаването на условия за живот на човек, в присъствието на които се подобряват неговите психосоматични характеристики, действа например като едно от най-важните изисквания на морала. Г. Селие обаче е категоричен, поради което абсолютизира ролята на биологичните закони за определяне на крайната дума за социалния начин на живот на хората. Неслучайно моралът е общопризнат като социален феномен.

Моралът като социален феномен теоретично се разделя на поне две нива - връзкаИ съзнание.Под морал може да се разбере посоката на отношението на човека към хората, към материалните и духовни ценности, към природата около него и към целия жив свят. Моралът изразява степента, в която индивидът осъзнава отговорността си пред обществото за своето поведение, за изпълнението на своите задължения и упражняването на своите права.

Характерна тенденция в развитието на социалистическото общество е нарастването на моралните принципи в него. В тази връзка могат да се отбележат редица закономерности в общия процес на развитие на морала като израз на обективните потребности на социалистическото строителство.

Какви са тези модели?

първо,С нарастващия темп на научно-техническо усъвършенстване на производството, нарастващата икономическа самостоятелност на предприятията и сдруженията, моралната зрялост на хората и моралната подреденост на техните социални отношения стават все по-актуални. Най-важните условия за спасяване на страната са V.I. Ленин разглежда следните елементарни изисквания: „Пазете парите внимателно и съвестно, управлявайте икономично, не бездействайте, не крадете, спазвайте най-строгата дисциплина в работата“. В основата си това са морални изисквания за управление на социалистическа икономика. В наше време, когато всяко работно място се оценява на десетки или дори стотици хиляди рубли, когато спестяването на ресурси е национална задача, важността на високоморалното отношение на хората към труда и материалните ценности е обективна необходимост от развитието на общество, едно от най-важните условия за създаване на механизъм за противодействие на разходите в икономиката.

ВтороПри социализма протича непрекъснат процес на демократизация на всички сфери на обществения живот, развитие на общественото самоуправление, утвърждаване на личния статус на всеки човек в обществото. Принципите и нормите на социалистическия морал и социалистическата демокрация са тясно свързани. От голямо значение е идейно-нравственото формиране на личността, осъществявано от семейството, училището, трудовия колектив, партийните, обществените и държавните институции. Перестройката не е реалистична без установяването на колективизъм, социална справедливост и обществена прозрачност. Това не може да не стимулира нуждата на хората от по-нататъшно морално самоусъвършенстване, утвърждаване на моралните принципи на идеалите на социалистическото общество.

Трето, колкото по-значителни са социално-икономическите постижения, толкова по-пълно се разкрива моралната привлекателност на социалистическата демокрация, толкова по-умело буржоазните идеолози се опитват да противопоставят общочовешките морални ценности на принципите и нормите на социалистическия морал. Признавайки универсалния характер на универсалните морални ценности, е жизнено необходимо да се култивира у хората висока морална сила, активен морален имунитет по отношение на всякакви опити за подмяна на моралните ценности и внимателно да се защитава моралното здраве на нашето общество, всяка от неговите социални единици - семейство, училище и трудов колектив. Въз основа на горепосочените закономерности на развитие на социалистическия морал е легитимно да се направи чисто практически извод за управлението на производството: толкова по-високо е нивото на научна организация на управлението, колкото по-ограничена е структурата на управленските задачи, включващи задачите за морално усъвършенстване. на трудовия колектив, толкова по-задълбочено се вземат предвид тези закономерности при решаването на тези проблеми. Необходимо е да се създадат условия за проявата на тези закономерности, които ще допринесат за моралното здраве на всяка производствена единица (екип, цех) и предприятието като цяло.

Ефективното управление е немислимо без познанията на икономическия мениджър за такива социални науки като етика. И. Кант пише, че етиката е трамплин, който позволява на хората да се издигнат над себе си, да се освободят от егоистичните тенденции и да видят другите също като личности. според философа материалист П. Холбах етиката е наука за отношенията, които съществуват между хората и произтичащите от тези отношения отговорности.

В дефиницията много експерти са съгласни, че етиката е наука, която изучава и предоставя научна и теоретична обосновка за моралните действия на хората, техните морални взаимоотношения и морално съзнание.

Етиката е една от най-старите науки, възникнала като неразделна част от философията по време на формирането на робовладелското общество. Самият термин „етика“ е въведен от един от неговите основатели - древногръцкия философ Аристотел, когото К. Маркс нарича „най-великият мислител на древността“. Според Аристотел етиката помага да се знае какво трябва да се прави и от какво трябва да се въздържа. Аристотел. Етика. СПб., 1908. С. 4. Обект на изучаване на етиката са морални явления в голямо разнообразие от форми и съществуване.

Дълго време етиката се смяташе за практическа философия. Понастоящем се прави разлика между теоретична етика и нормативна етика. Теоретична етикасе занимава с изследване на въпросите за произхода и същността на морала, изясняване на мястото му в системата на обществените отношения и обосноваване на формата и структурата на моралното съзнание. Нормативна етиканеговият предмет е всичко, което ни позволява да отговорим на въпроса: как трябва да действа човек въз основа на принципите и нормите на морала. Като цяло и двете направления представляват клон на научното познание, чийто предмет е учението за морала, законите на неговото развитие, икономическите, социалните и психологическите механизми на неговото функциониране.

Един от специалистите в областта на етиката S.F. Анисимов пише, че на въпроса на човек, който не е опитен в тънкостите на философията, какво изучава етиката, трябва да се даде опростен, но не лишен от истина отговор: „Като цяло етиката е наука за правилното (и грешното) ) поведение." Анисимов С.Ф. Морал и поведение. М.: Мисъл, 1985. С.10. От този отговор става ясно, че етиката изучава поведението на хората в резултат на тяхното специфично духовно усвояване на действителността, обусловено от техните представи за добро и зло, което се изразява в определена насоченост на поведението им към утвърждаване на доброто и злото. . Моралът е един от факторите, които регулират и нормализират личните и социалните дейности на хората. Кобляков В.П. Етично съзнание. Л.: Издателство на Ленинградския държавен университет, 1979. С. 5. Основата на предмета на етиката е учението за природата като общо социално явление, ролята на морала в живота на обществото. Знанието за това е необходимо на мениджъра при осъществяване на управление на производството, за да придаде на действията на хората целенасочен морален характер.

Научната база на съвременното управление е широко представена от различни теоретични и приложни области на знанието. Сред тях етиката е призвана да заеме своето място като специална научно-теоретична дисциплина и като нормативна и приложна област на знанието, която професионално оборудва организаторите на производството.

1. Моралното здраве на отбора

Развитието на колективните форми на организация на труда обективно съвпада с тенденциите в научно-техническото развитие, социално-икономическите модели на формиране и укрепване на социалистическия начин на живот.

В структурата на трудовия колектив моралните отношения играят важна роля. Тяхното състояние пряко влияе върху силата на всички останали взаимоотношения в даден екип. Няма съмнение, че всяко усилие за подобряване на неговите морални отношения е едно от най-печелившите икономически и социални действия на ръководството.

Разширяващите се технически, технологични и кадрови възможности на съвременното световно производство, както показва практиката, могат да бъдат ефективно реализирани чрез високо организирана колективна работа. Например, в Япония огромни усилия са насочени към възпитаване на „индустриален патриотизъм“ и психологическо отношение към работата сред тях. работници. Големите компании смятат, че е изгодно да инвестират пари в социалната сфера: във фабрични столове, организиране на почивка за работниците и укрепване на връзката между семействата на работниците и предприятието. В много предприятия, наред с подобряването на оборудването и технологиите, много внимание се обръща на „движението на амебата“ (екип или група). По този начин в завода на GVC беше широко стартирано движение, наречено „Повишаване на морала“, насочено към създаване на желание сред служителите да подобрят качеството на продукта.

Едно от видимите предимства на социализма е способността му да възпроизвежда колективната организация на труда. Тази организация обаче трябва да се усъвършенства, за да отговори на изискванията на научно-техническия прогрес и на задачите на икономическото преструктуриране. В наше време се отдава голямо значение на повишаването на ролята на трудовия колектив в моралното развитие на личността, в разкриването на нейните способности и творчески сили. И това е възможно в трудов колектив, който има морално здраве.

Какво са компоненти на моралното здраве на работната сила?Нека назовем следното: съответствието на моралните ценности на колектива с моралните ценности на социалистическия морал; страстта на служителите към социално-икономическите задачи, възложени на екипа; съзнателна трудова дисциплина; морално удовлетворение на членовете на екипа от общуването, съвместната работа и обществено-политическата дейност.

Нека накратко дешифрираме всяка от тези позиции.

Съответствие на моралните ценности на екипа с моралните ценности на социалистическия морал.Трудовият колектив е съзнателно обединение на хора. Духовната основа на тяхното обединение играе водеща роля. Необходимо е хората не само да разбират икономическия смисъл и технологичната необходимост от своето единство, но и да изпитват остра духовна нужда от него. Това е възможно само когато хората имат духовна общност и преди всичко в областта на моралните ценности: чувства, възгледи, претенции, вярвания. Съответствието на тези ценности с нормите и идеалите на социалистическия морал е едно от доказателствата за духовната общност на членовете на екипа, неговата морална интеграция.

Страстта на работниците към социално-икономическите задачи, поставени пред екипа.Най-важният фактор за сплотяването на екипа и подчиняването на личните стремежи на интересите на общата кауза е целенасочеността на действията на всички негови членове. Необходимо е социално-икономическите задачи, стоящи пред работната сила, да станат цел на дейността на работниците, да бъдат разбрани от тях и да предизвикат активно желание за решаването им. Трудовият ентусиазъм, масовото участие в социалистическото състезание, иновациите и техническото творчество, в работата на постовете и органите за народен контрол - всичко това е доказателство за страстта на членовете на екипа за решаване на общи социално-икономически проблеми.

Съзнателна трудова дисциплина.Моралната зрялост на екипа се характеризира с нивото на неговата трудова дисциплина. Един екип не може да съществува без стриктно разпределение на ролите между неговите членове, изпълнението на които е предпоставка за съществуването на организацията. Трудовата дисциплина е реален показател за осъзнаването от служителите на икономическите интереси на трудовия колектив, подчиняването на техните действия на неговите технологични изисквания, най-доброто потвърждение на колективизма и чувството за граждански дълг.

Морално удовлетворение на членовете на екипа от общуването, съвместната работа и обществено-политическата дейност.В крайна сметка силата на колективистичните отношения зависи от това колко са доволни хората от присъствието си в екипа, съвместната работа и обществено-политическата дейност. Ако комуникацията и съвместните дейности не ги устройват, ако не са убедени в справедливото и коректно отношение към себе си, тогава колективната връзка неминуемо се нарушава. Голяма роля за задълбочаване на личното удовлетворение на служителите труда и комуникацията се възлагат на лидера.

Ориентацията на мениджъра към компонентите на моралното здраве на трудовия колектив има практическо значение. Познавайки ги, систематично събирайки подходяща информация за всеки от тях и разбирайки я, лидерът получава представа за един от най-важните показатели за контролируемостта на екипа, моралната зрялост на неговите социални отношения. Колкото по-пълна и надеждна е тази информация, толкова по-големи са шансовете на ръководителя разумно да използва социалните възможности на екипа за производствени цели, за организиране на възпитателна работа и да предприеме превантивни мерки за моралното му подобряване.

Нека се спрем по-подробно на значението на превантивните мерки за моралното подобряване на работната сила.

Факт е, че ефективността на управлението до голяма степен се определя от степента, до която намалява обхвата и честотата на проявите на негативни фактори в управляваната система, които могат да дискредитират целите на управлението. Това се отнася за управлението на техническа система, но още повече за управлението на човешка система, тъй като тук цената на разрушителното въздействие на негативните фактори е необичайно висока. Например, появата на свадлив човек, човек със завишени професионални амбиции и формирането на различни противоположни групи в работната сила може да причини проблеми на работния колектив. Много по-трудно е обаче да се борим с вече проявените морални аномалии, отколкото да ги предотвратим.

За да се предотвратят подобни аномалии, е необходимо старателно да се създадат условия в екипа, които противодействат на появата на сериозни морални конфликти. И това трябва да се направи на етапа на „конструиране“ на работната сила. Нека разгледаме общите условия на такова „строителство“. Тяхното спазване създава благоприятни предпоставки за формиране и развитие на морално здрава колективна организация на трудещите се.

Научно-техническо оборудване на производството.Съвременното производство е немислимо без използването на постиженията на науката и технологиите, новите технологии. А всичко това налага повишаване нивото на образователната подготовка на работниците и тяхната професионална квалификация. Получаването на нови знания укрепва чувството за лично достойнство на служителите. По правило новото оборудване и технологии спомагат за засилване на интереса им към овладяване на сродни професии.

Справедливо материално и морално стимулиране на труда.Сред методите, чрез които мениджърът може да повлияе на служителите, важна роля се отдава на материалните стимули, един от лостовете на които е бонусът. Интересува служителя да подобри работата си. Много е важно да избягвате изравняването, тъй като това поражда нездравословни настроения в екипа и дори конфликти. При широко разпространената в момента бригадна форма на организация на труда има известно обезценяване на висококвалифицирания труд, тъй като работниците с високи звания поради производствени нужди трябва да извършват по-проста работа. В тази връзка е необходимо да се вземат предвид професионалните квалификации и подходящи корекции в организацията на стимулите на труда. Въпреки факта, че много производствени екипи работят по един график, с плащане за крайния резултат, проблемът с „рентабилните-нерентабилни“ задачи не е напълно решен. И тук се нуждаем от внимателност при организирането на стимулите за труда.

В това отношение е интересен опитът на ВАЗ в подобряването на бригадните форми на организация и стимулиране на труда. Тук стана практика да се планират стандартизирани задачи на база крайните резултати от работата. В рамките на бригадата се насърчава развитието на сродни професии, премахнати са тарифите на парче и е установена процедура, при която не се насърчава преизпълнението на стандартизираните задачи, които не се начисляват според категорията работа; но според категорията, определена на работника. За диференциране на заплащането в зависимост от уменията на работника и отношението му към работата се предвиждат допълнителни плащания за професионални умения.

Служителите също се възнаграждават за намаляване на трудоемкостта на продуктите. Всичко това допринася за развитието на чувство за колективизъм и повишена отговорност за крайните резултати от работата на целия производствен екип. В същото време се решава важен социален проблем - премахва се вредното влияние на монотонния и еднообразен труд в работата на поточната линия.

Икономическа независимост на екипа.Известно е, че тогава човек се отнася внимателно към всичко, свързано с неговата дейност, когато има развито чувство за собственост в производството. Необходимо е хората да имат реални права да се разпореждат със средствата за производство и сами да определят дела на материалните стимули за всеки за резултатите от своя труд.

Работният колектив е призван да бъде пълноправен собственик на предприятието, самостоятелно да решава основните проблеми на организацията. Ръководителят трябва да гарантира, че в трудовия колектив няма възможност за формиране на условия, които водят до нарушаване на органичната връзка между мярката на потреблението и труда и изкривяват принципа на социалната справедливост. Икономически това е постижимо с въвеждането на пълно самофинансиране, самоиздръжка и самофинансиране в екипа като необходими условия за икономическа независимост и обществено самоуправление.

Демократично изразяване на волята на колектива.Прякото участие на работниците в управлението е най-осъществимо в трудовия колектив.

Икономически независимостта на трудовия колектив обективно изисква активизиране на общественото самоуправление, засилване на политическата и морална отговорност на колектива и всички негови органи на обществено управление за качеството на тяхната дейност. Общественото самоуправление в условия на пълно самофинансиране, самозадоволяване и самофинансиране се превръща в действително работеща обществена система, изразяваща и утвърждаваща демократичната воля на трудовия колектив.

Важно е да се отбележи, че в трудовия колектив и преди всичко в производствения екип ефектът от обществения избор на всички ръководители е висок, формите и методите за включване на работниците в изпълнението на управленски функции и в социалните дейности са разнообразни.

Спазване на моралните критерии при подбора и разположението на персонала.При подбора на служители те традиционно се базират предимно на професионалната потребност от съответния служител. Също така се приема като се вземат предвид неговия трудов стаж, възраст, образование, физическо състояние и др. Много рядко се взема предвид моралното здраве на работника, степента, в която неговото състояние съответства на технологичната специфика на производството, неговите икономически механизми и морално-психологическата атмосфера, която се е развила или се развива в дадена работа. колективен. Не става дума за това да не вземете в екипа човек, който има някакъв „дефект“ в моралното си здраве, а за това, че е необходимо трезво да се съотнесе неговото пристигане със социално-икономическите и моралните възможности на екипа, обмислете система от образователни мерки, за да му осигурите подходяща помощ.

Сериозно внимание заслужава проблемът с персонала и разположението на работниците по технологичната верига и на работните места, като се вземат предвид техните морални характеристики, морална съвместимост и взаимно допълване. В производството винаги има зони с повишено социално и технологично напрежение, особено критични работни операции и т.н., и е много важно в такива производствени зони да има работници с надеждни характеристики. Това ще бъде от полза не само за основната работна сила, но и за производството като цяло.

Тук бяха изброени условията за формиране на морален, здрав колектив.

Би било наивно да се приеме, че ако тези условия са изпълнени при формирането на екип, то това автоматично гарантира неговото морално здраве. Мениджърът трябва да се стреми тези условия да се спазват постоянно.

От голямо значение за умелото използване на тези условия за формиране на морално здрави екипи е творческото въвеждане в тях на нови организационни и технологични способности.

Грешките в планирането имат пагубен ефект върху морала на екипа. Един отбор може да има много конструктивни условия за своето морално развитие, но тяхното изпълнение може да бъде анулирано поради щурм. Например в строителството, за да се пускат обекти в експлоатация равномерно през цялата година, е необходимо да има съответните икономически резерви. Поради нередовни доставки на оборудване, строителни материали и др. Не е необичайно хората да стоят без работа цял ден и след това да работят под силен натиск. Всичко това влошава дисциплината.

Съществуващите несъвършени производствени инструкции също имат неморално въздействие върху трудовите колективи. По този начин, според някои индустриални инструкции, предприятията, които създават излишък от продукти въз основа на тяхното икономическо използване, начисляват разходите за тези излишъци към своята сметка като печалба. И тези усилия на екипа са поощрени с награда. Следователно производствените екипи са заинтересовани от създаването на такива излишъци, но те постигат това не чрез подобряване на технологията на производство или пестеливо използване на суровини, а като не добавят суровини към произведения продукт. В резултат на това се създава „легализирана“ вратичка за намаляване на качеството на продуктите и извличане на нетрудови доходи.

Надежден лост за моралното усъвършенстване на работната сила е социалистическо съревнование.Необходимо е то да бъде икономически строго обосновано. Неговият победител трябва да бъде признат не като този, който произвежда повече продукти, а като този, който осигурява високо качество на продукцията, преразглежда производствените стандарти, като не им позволява да изостават от растежа на производителността на труда и активно насърчава въвеждането на нови технологии и предложения за рационализация.

Препоръчително е да се избират такива форми на социалистическа конкуренция, които допринасят за установяването на принципа на колективизма в трудовите отношения. Например конкуренция между производствените екипи по технологичната верига на договорна основа. Тази форма на конкуренция ни позволява да преминем от взаимни претенции към взаимопомощ и другарска взаимопомощ. Колективното договаряне спомага за осигуряването на многоцелевия характер на трудовата конкуренция, служи за организиране и укрепване на дисциплината.

Особен интерес представлява съревнованието за колективно гарантиране на трудова и социална дисциплина. Както показва опитът на това движение в предприятията в Свердловска област, в участващите в него екипи загубата на работно време поради отсъствие е почти 3-6 пъти по-ниска, отколкото в други екипи. Движението за колективна гаранция за дисциплина служи като конкретен опит за индустриално самоуправление, укрепване на колективните отношения, морално възпитание на човек и обществен контрол върху нивото на труд и потребление.

Колективната форма на организация - трудът - е реално условие за икономическо развитие. Той формира материалната основа на една от най-важните социални институции за формиране на личността, която е трудовият колектив. Следователно човек трябва да може да „конструира“ дадена социално-икономическа единица на обществото.

2. Морални норми

В съвременните условия се наблюдава нова тенденция в утвърждаването на колективни форми на организация и стимулиране на труда. От една страна, научно-техническият прогрес и методите на икономическо управление създават необходимите условия и стимули за труд, а от друга страна, в производството има много фактори, които забавят процеса на колективизация на труда и дестабилизират трудовите колективи. Това са обективни трудности, свързани с различните нива на квалификация на персонала, липсата на развитие на икономическия труд и нарастващата привлекателност на сферата на свободното време в живота на хората и техните неформални сдружения.

Не трябва да изпускаме от поглед факта, че в производството непрекъснато навлизат млади хора, които все още нямат нужния социален опит в общуването и трябва сериозно да усъвършенстват своите знания и умения за работа до нивото на изискванията на съвременните технологии и самоносещ механизъм. Доста често възниква своеобразна „ножица” между това, което могат да направят младите работници и това, което производственият екип изисква от тях, и то не само в техническо и икономическо, но и в морално и професионално отношение.

В наши дни периодът за професионална адаптация на работещите е рязко съкратен. Преди това беше възможно да „влезете“ в ритъма на работа с месеци, като същевременно се възползвате от намалените трудови норми, допускат дефекти на продукта, нарушават има трудова дисциплина. Разбира се, всичко това, като правило, не остана незабелязано, но в по-голямата си част екипът беше снизходителен към подобни грешни изчисления. Сега, при самофинансиране, при колективна гаранция за трудова и социална дисциплина, професионалните и особено моралните изисквания на колектива към младите работници значително се повишиха.

Много факти показват, че ангажирането на младите хора в работата не е безболезнен процес. Един такъв факт е например, че някои производствени екипи, работещи на колективен принцип, отказват или не желаят да приемат в редиците си начинаещи работници. Те аргументират това с това, че младите хора, които излизат от училище, нямат правилно чувство за морална отговорност за действията си, недисциплинирани са, проявяват безразличие към „безинтересните“ видове работа, небрежни към суровини, оборудване, електричество и др. .

Отправянето на морални изисквания към служителите е естествено. Новите форми на организация на производството изискват създаването на здравословен морален и психологически климат. В такива трудови колективи производствените отношения обективират в човешкото съзнание необходимостта от колективистични действия.

Говорейки за модела на повишаване на моралните изисквания към служителите на организацията и стимулиране на труда, нека обърнем внимание на факта, че има не само засилване на моралните претенции на колектива към индивида, но и засилване на целия морален живот на колектива. Как може да се обясни това? Растат разходите за капиталоемкост на работните места, професионално обучение на работниците, социална, културна и образователна подкрепа и др. Всичко това диктува необходимостта от намаляване на периода на икономическа възвръщаемост на трудовия колектив и следователно създаване на здравословна морална и психологическа среда в него, която не позволява морална релаксация, като се фокусира върху укрепването на приноса на всеки за укрепване на колективистичните основи в производствените дейности.

Разбира се, не всички членове на работната сила отговарят на подобни морални и психологически изисквания. Някои имат недостатъчно развита морална воля, а други все още не са изградили подходяща система от морални навици. Случва се самият екип да е морално разнороден и следователно в него има индивиди или дори групи, които в кризисни ситуации (например при трудности, свързани с материално-технически доставки, неразвита технология) могат да създадат нездравословни настроения, „противопоставяне“ към органите на самоуправление.

В трудовите колективи е най-широко утвърдено прилагането на основния морален принцип - общността в полза на всички хора. Понастоящем в тези социални клетки на обществото се развиват обективни условия, които допринасят за активното използване на социалистическия морал като революционна творческа сила, придавайки висока ефективност на тази най-важна социална функция.

Само благоприятните обективни условия за моралната дейност на трудовите колективи не са достатъчни за успешното преодоляване на възникващите обективни и субективни трудности. Подобряването на икономиката и увеличаването на духовното богатство на хората сами по себе си няма да разрешат моралните проблеми. Изглежда, че това ще се постигне чрез преодоляване на редица сложни противоречия, например между обективната необходимост на социалистическото общество от засилване на ролята на моралния фактор и неговото подценяване от отделните членове на обществото. Предстои най-трудната работа за моралното развитие на хората, тяхното умело включване в активните творчески и преобразуващи дейности на обществото. Важно място в този процес се отделя на семейство, където се полагат основите на възприятието на личността. Не по-малко отговорна е и ролята на работната сила. Не всяка работна сила обаче може да се справи такава функция, но само тази, която отговаря на определени морални критерии, в които съществуват конструктивни условия (разгледани по-горе) за благоприятното протичане на този процес.

Въпреки факта, че моралната сфера на колектива засяга всички аспекти на неговия живот, тя може да се разграничи като специална духовна формация на колектива. Това се прави за продължителността на същественото познаване на тази област, което ще помогне да се идентифицират редица специфични условия и фактори, които определят посоката на протичане на моралните процеси в екипа, влияещи върху характеристиките на различните му състояния.

2.1 Морални ценности на екипа

Както беше отбелязано по-рано, концепцията за трудов колектив се свежда не само до такива характеристики като свързване на хората въз основа на определени задачи, съвместни действия, взаимопомощ и разбирателство, постоянни контакти и подходяща организация. Също така е фундаментално важно на каква идеологическа и морална основа е формирана, какви са моралните стандарти на поведение на хората, между които няма конфликти.

Нека илюстрираме това със следния пример. В една от автобазите е анализирана работата на екип от шофьори. Установено е, че за четири години те са приписали 4 милиона тонкилометра и са отчели 6633 тона товари, които никога не са били транспортирани. Всеки от тях прибираше по 200 незаработени рубли всеки месец. В същото време шофьорите бяха в тесен контакт с управителите на автобазата. Колективната отговорност, пораждаща сплотеността на работниците, се дължеше на липсата на разбиране за честност, добросъвестност и лично достойнство. Такива „колективи“ оцеляват честни работници, които се опитват да противоречат на подобни явления. Говорим за така наречената въображаема колективност - не е толкова рядко явление. И не само на ниво производствени екипи и инженерни служби, но и на ниво цехове и предприятия. Тя може да се прояви под формата на производствени единици, абсолютизиращи своите групови и ведомствени интереси в ущърб на държавните интереси. Могат да се цитират много факти, когато производствените екипи предприемат всякакви трикове, за да избегнат производството на трудоемки и „нерентабилни“ продукти за тях, те не изпълняват плана по отношение на асортимента, но го надвишават по отношение на продукцията.

За да се придаде морална стойност на живота на трудовия колектив, е необходимо да се формира ясна морална позиция в него и да се създаде система от морални ценности, които, след като станат общоприети в екипа, ще предопределят моралния избор на неговите членове , ориентират общественото мнение, което ще има положителен ефект върху моралната съвместимост на хората. Необходимо е да се стремим моралната позиция на трудовия колектив, моралните ценности, утвърдени в него, да отразяват адекватно моралните ценности на социалистическия начин на живот. думи " адекватно отразено“ не са използвани тук случайно. В края на краищата, когато придобива морални знания и вярвания, човек е склонен да ги тълкува по свой начин и в зависимост от много обективни и субективни фактори да ги прилага по различен начин в живота. Необходимо е в труден екип да се формира стабилна система от общоприети морални знания и вярвания, да се осигури общото им разбиране и последователното им прилагане. Всичко това трябва да отговаря на моралните ценности на обществото.

В морално зрял трудов колектив неговата социална среда стимулира проявата на най-добрите морални качества в човека, стриктното спазване на етичните принципи на дейност и общуване. В такъв колектив са създадени необходимите условия за съвестна работа в полза на обществото, за проява на доброта, справедливост и др.

Здравата социална среда, нейните установени морални взаимоотношения, органи на управление и обществено самоуправление непрекъснато повишават интереса на всеки член на екипа да поддържа моралното си здраве на нивото на социалните изисквания.

Трудовият колектив трябва да има добре познат и разбираем „набор“ от морални ценности, знания, вярвания и позиции, които отразяват същността на социалистическия морал, изключвайки такива антиподи като несправедливо отношение към труда, причиняване на каквато и да е вреда на интересите на обществото, лични достойнство на хората, взаимна отговорност, кражби, пиянство. Моралната позиция на трудовия колектив трябва ясно да установява основните морални норми на служебното общуване и изпълнението на граждански и професионален дълг.

2.2. Механизми на морална саморегулация

Ефектът от социалната привлекателност на трудовия колектив се определя от това колко последователно всеки служител се ръководи в своята дейност и общуване с морални ценности, колко надеждно функционира системата от механизми за морална саморегулация на поведението в него. Да изпълняваш честно професионалния си дълг, да не правиш компромиси със съвестта си - всичко това е възможно, ако човек дълбоко осъзнава жизненоважното значение на тези морални понятия, с постоянно наблюдение на действията и мислите си.

Възможно ли е пряко прехвърляне на механизмите на морална саморегулация на индивида към колектива? Не, невъзможно е. Колективът не е идентичен с индивида, въпреки че се състои от индивиди извън тяхната дейност и тяхното общуване не може да съществува. Разработва и управлява собствена система за морална саморегулация: както за всеки индивид, така и за целия екип. Моралното самосъзнание на колектива се оживява чрез системата от неговите морални отношения, различни морални процеси и състояния, породени процеси и състояния, породени от общуването и съвместната дейност на хората.

На първо място, отбелязваме, че моралните механизми на саморегулация на колектива се определят от условията на организацията на труда и социалните дейности на членовете на колектива, неговите икономически интереси. Колкото по-добри са производствените условия, толкова повече това предразполага работника към добросъвестно отношение към труда, към активно участие в обществения живот, толкова по-настоятелно се обективира неговата самоориентация към спазване на моралните принципи и норми на социалистическото общество. В колективи, където са създадени условия, които стимулират икономическия интерес на членовете им в грижата за техническо оборудване, суровини, енергия, където се пресичат опитите за кражба на държавна собственост, необходимостта от активно проявяване на професионален дълг, гражданска честност и социална справедливост е необходимост. самоактуализирани в съзнанието на хората.

Социалната работа има голямо морално въздействие върху съзнанието на хората. Формира у тях чувство за колективизъм, морална удовлетвореност, повишава личната отговорност. Това има пряко отношение към моралната саморегулация на поведението на хората в условията на тяхната колективна работа. Социологическите изследвания показват, че трудовите колективи с незадоволителни условия на труд имат и висока трудова дисциплина.

По този начин отстраняването на грешките на механизмите за морална саморегулация на трудовия колектив трябва да започне не с хората, а със създаването на технически, организационни, икономически, политически и правни условия, които отговарят на изискванията на социалистическия начин на живот и неговия морал. идеали. Всичко това ще помогне да се формира в съзнанието на хората общо морално отношение към необходимостта от саморегулиране на поведението им в екип.

Психологическата готовност за морално действие може да бъде ефективно използвана чрез редица специфични механизми на морална саморегулация. Нека подчертаем в тяхната структура преди цялостен механизъм на морално целеполагане.

G. Selye в книгата си „Стрес без дистрес“ твърди, че истинският смисъл на живота се движи от желанието за постигане на далечна, възвишена цел. Това изисква упорита работа (в противен случай целта няма да допринесе за лично себеизразяване), чиито плодове трябва да представляват непрекъсната верига от постижения, които ни доближават до целта.

Приемането на целта и страстта към нейното изпълнение е морален и психологически фактор, който до голяма степен предопределя моралното поведение на трудовия колектив. Колкото по-значима е целта, поставена пред трудовия колектив, толкова по-активно тя се възприема от членовете му, толкова по-насочена е моралната регулация на поведението им. Лидерът трябва да може да намира цели, които интегрират интересите на екипа и индивида, определяйки характера на техните реални действия. В същото време трябва да се избягва наслояването на целите, тяхното фрагментиране и стандартизацията при използване. Как един трудов колектив може да използва механизма за целеполагане, за да засили моралната саморегулация на своите дейности? Тук ръководителят на първо място трябва да помисли за създаването на условия за икономически продуктивна трудова дейност на служителите. От голямо значение за използването на механизмите е целеполагането в екипа, морално-психологическият климат, моралната насока на общественото мнение, възпитателният ефект на неговите традиции. В приемането или неприемането на целите от екипа голяма е ролята на неговите неофициални лидери и лидери. Колкото по-висока е обществената им репутация, толкова по-голямо влияние имат върху отношението на членовете на екипа към неговите цели. Често под негативното влияние на такива „звезди“ головете не се приемат от отбора. Сред механизмите на моралната саморегулация важна роля играят механизъм на моралните възможностиекип. Все пак работната сила е призована не само да се осигурят условия за професионална дейност на работниците, да се задоволят техните икономически интереси и да се реализират демократичните свободи и права, но и да се предложи на всеки от тях „вентилатор“ на определени морални възможности. Как обикновено наемаме, например? На лицето се разказва за условията на труд и заплащането, за социалните, социалните и културните възможности и за състава на персонала на екипа. С редки изключения се привлича вниманието на новопостъпващите производствени работници към моралните възможности на екипа, морални гаранции. Много рядко им се разкриват реални перспективи за моралното им усъвършенстване. Какви възможности може да предостави трудовият колектив на индивида? Това са морална сигурност, интерес, творческа атмосфера, опитът на екипа (стереотипи, очаквания, стремежи, традиции, умения и навици).

2.3 Морална сигурност

Трудовият колектив гарантира на личността защита от всякакви неморални посегателства или непризнаване на личното му достойнство. Цялата духовна атмосфера в колектива, неговото обществено мнение, органи на управление и самоуправление, системата от материални и морални стимули са предназначени да осигурят приятелско отношение към всеки човек, да го предпазят от нетактично отношение и да предотвратят социалната му изолация. в отбора.

Всички работници и особено младите се нуждаят от морална защита, тъй като често стават обект на неуместни шеги и са обиждани от „опитни“ работници. Има и факти, когато се упражнява морален натиск върху младите работници за привличането им в извънкласна работа, когато се убеждават да нарушават правилата за безопасност, да си водят бележки и да се самонараняват. Моралната сигурност е важно условие за активизиране на деловата и социална инициатива на работниците, които по отношение на своите психологически качества са прекалено скромни, срамежливи, неуверени в себе си и поради това се страхуват да изразят себе си, за да не станат обект на присмех и собствено разочарование.

2.4 Морална загриженост

Когато работният екип функционира успешно механизъм за морална сигурност на индивида, тогава става възможно да се събуди у неговите членове дълбок интерес към моралните проблеми на живота на колектива и обществото. Всеки отказ на механизма води до загуба на интерес на хората към моралните дейности. Но такива провали - не е толкова рядко явление. За това свидетелстват и социологически проучвания.

2.5 Морално творчество

Моралната сигурност и интересът към овладяване на моралните ценности и прилагането им по достойни начини предразполага хората към морално творчество. Тя се проявява в трудовия колектив в две основни форми: като творческа интерпретация на моралните принципи и норми на обществото и като участие в колективното създаване на нови морални принципи и норми.

Подобно участие на индивида в екип помага значително да разшири влиянието на моралния фактор в него, да засили неговата духовна сфера и да вдъхне на хората увереност в способността им да бъдат морално креативни.

Животът днес настоятелно поставя изисквания за засилване на ролята на моралния фактор в икономиката. Ето защо е необходимо участието на широките маси от трудещите се в търсенето на нови форми и методи за морално издигане на битовото и научното съзнание. Нека вземем проблемите за повишаване на ежедневието и научното съзнание. Да вземем проблемите за подобряване на качеството на продуктите, намаляване на трудоемките разходи, ускоряване на темповете на научно-техническо обновяване на производството - практически е невъзможно да се направи без повишаване на моралното съзнание на хората, тяхната способност за творческо прилагане на моралните ценности .

Възможностите за всеки служител да култивира трудолюбие и добронамереност, скромност и смелост са неограничени. Какви икономически успехи би постигнало обществото, ако във всеки трудов колектив, въпреки всички съществуващи обективни и субективни трудности, хората неотклонно следват принципите на хуманизма, колективизма, социалната справедливост, социалистическия патриотизъм и интернационализма! един Един от ефективните начини за решаване на този проблем е въвличането на хората в масово морално творчество.

2.6. Морален комфорт

Личното удовлетворение от моралната сигурност и участието в моралното творчество на екипа, увереността в моралната перспектива на развитието на екипа - всичко това са компоненти на морален комфорт. Нивото на такъв комфорт може да се „измери” с два показателя: състоянието на морално-психологическия климат и общественото мнение на трудовия колектив; степента на удовлетвореност от изпълнението на гражданските и професионални задължения на своите членове.

В трудов колектив, в който е създаден здравословен морално-психически климат, а общественото мнение активно потиска всякакви отклонения от моралните норми и подкрепя тяхното творческо прилагане, където всеки работи съвестно, честно изпълнявайки своя граждански и професионален дълг, всеки получава морално удовлетворение, преживявания морален комфорт, човешкото благоприличие тържествува тук във взаимоотношенията на неговите членове и няма натиск от официалните власти. И е трудно да се надцени колко голямо е значението на това морално постижение на колектива за хората и обществото.

2.7 Морален опит на екипа

Действайки като сфера на трудово общуване, екипът има значително влияние върху разширяването на моралния опит на хората, върху придобиването на нови практически умения. знания и умения. Работният колектив не може да не вземе предвид факта, че хората, които идват в производството, вече имат свой собствен морален опит.

В същото време в трудовия колектив, благодарение на активното включване на хората в обществено полезни дейности и общуване, както и под въздействието на идеологическа и възпитателна работа, протича процесът на коригиране на моралните стереотипи на хората и техните очаквания и стремежи. . В него се формират колективни традиции. Така моралният опит на колектива ясно се проявява под формата на системата от морални отношения, която се е развила тук, в начина на морално поведение на неговите членове, характерен за колектива.

Компонентите на колективния морален опит са морални стереотипи, очаквания, стремежи, традиции, умения и навици.

Морални стереотипи.Стереотипите са възгледи и гледни точки, които са твърдо установени в съзнанието на хората. Стереотипите могат да бъдат не само индивидуални. В работен екип, където хората работят заедно и общуват дълго време, се развиват групови стереотипи. Те изразяват някои устойчиви гледни точки и оценки на екипа по различни въпроси на трудовата дейност и взаимоотношенията в екипа.

Колективните стереотипи отразяват преди всичко опита на хората, работещи заедно. Те играят много важна роля като духовни ценности, от които хората се ръководят, според които определят своята гледна точка и морална позиция. Ако в екипа е установен стереотип за добросъвестно отношение към работата, тогава много образователни проблеми се премахват от дневния ред. Ако се е установил отрицателен морален стереотип, тогава стабилността на неговото проявление чрез поведението на хората създава много трудности.

Такива негативни морални стереотипи като позицията на „малкия човек“ и ненамесата, страхът от конфликти, безотговорността, приоритетът на личното благополучие и т.н. са ограничаващи фактори в развитието на индивидуалното съзнание. Социологически проучвания, регистриращи разпространението на кражбите на социалистическата собственост в трудовите колективи, показват, че днес „глупостите“ в редица трудови колективи се възприемат като неизбежни, а безотговорността е станала характерна характеристика на служебното поведение на редица служители.

Морални очаквания-претенции.Структурата на колективното съзнание се крие в желанието на хората да задоволят различни нужди и интереси, далечни и непосредствени цели. Както по своето съдържание, така и по начините на изпълнение колективните очаквания и претенции могат да бъдат морални или неморални. В зависимост от това се определят молитвите на поведението на колектива и естеството на неговите реални действия.

Работната сила има значителни възможности за формиране на положителни очаквания и стремежи на хората. С научно-техническото обновяване на производството, развитието на пълното самофинансиране, с развитието на социалната, културната и развлекателната база на производството се създават условия за задоволяване на разнообразните очаквания и потребности на трудовия колектив. Всичко това несъмнено ще допринесе за колективната интеграция на здравия морал очакванията и стремежите на хората и следователно съответните практически действия за реализирането им.

Морални традиции.В трудовите колективи наличието на различни традиции се дължи на разнообразието от сфери на техния социален живот. Действайки като устойчиво повтарящи се, установени социални отношения на хората, традициите са специфичен социален механизъм за функциониране на колектива. Широко разпространените революционни, бойни, трудови и международни традиции в трудовите колективи отразяват всичко най-добро, включително морално, което съществува в социалния опит на различни поколения хора. Тяхната роля е огромна и в моралното формиране на работната сила. Традициите са уникални етапи на духовно усъвършенстване на екипа. Постоянността на тяхното спазване придава висок граждански тон на моралния живот на колектива.

Подобни документи

Индивидуалното и общественото морално съзнание, тяхната връзка и взаимодействие. Общуването като основна форма на морални отношения. Ролята на моралната оценка в моралната регулация на поведението. Същността на морала и етиката. Функции и структура на морала.

резюме, добавено на 29.03.2011 г


Нормативни етични програми и морален избор на личността. Систематизиране на обективното, общовалидно съдържание на етиката, нейното морално обвързващо значение. Етика на дълга и добродетелта. Концепцията за морал в различни философски школи и направления.

резюме, добавено на 20.01.2015 г


Предмет на изучаване на етиката. Произход и съдържание на понятията “етика”, “морал”, “морал”. Структурата на етичното знание. Връзката на етиката с другите науки, изучаващи морала. Етичните идеи на древния свят. История на етическата мисъл в Украйна.

cheat sheet, добавен на 12/06/2009


Същност и структура на морала. Моралните принципи и тяхната роля в ръководенето на човешкото морално поведение. За общия морал и морал. Морални аспекти на социалното поведение и дейността на личността. Единство на мислене, морал и етика.

курсова работа, добавена на 08.01.2009 г


Етиката като учение за морала, за нравственото овладяване на действителността от човека. Моралът като особен духовно-практически, ценностен начин за опознаване на света. Неговите основни функции и свойства. Система от етични категории, отразяващи елементи на морала.

тест, добавен на 19.02.2009 г


Етиката е наука, която изучава морала и морала - понятия, които са близки по смисъл, но не са синоними и имат различни значения, функции и изпълняват различни задачи. Връзката между понятията „етика“, „морал“, „морал“.

резюме, добавено на 20.05.2008 г


Характеристики на произхода и връзката на понятията етика, морал, етика. Предмет и особености на етиката като наука. Същност и структура на морала, неговия произход. Исторически типове морал. Основни функции на морала. Концепцията за моралното подсъзнание.

презентация, добавена на 03.07.2014 г


Същността на такива фундаментални понятия като "етика", "морал", "морал". Нормата е елементарна клетка на морала. Моралните принципи и тяхната роля в ръководенето на човешкото морално поведение. Идеали и ценности: горното ниво на моралното съзнание.

тест, добавен на 20.12.2007 г


Начини на взаимодействие между наука и морал. Морални проблеми на съвременната наука и техника. Различни методи на научно познание и научен стил на рационалност. Определение за вътрешнонаучна етика. Морална отговорност на учените за собствените им открития.

резюме, добавено на 22.01.2013 г


Концепцията за етиката като философска доктрина за морала, нейното изграждане въз основа на общи идеи за същността на света и мястото на човека в него. Моралът и етиката като реални духовни и социални феномени, изучавани от етиката. Историческо развитие на етичното учение.

Всяко общество има свой собствен морален кодекс и всеки човек живее според собствените си вътрешни убеждения. И също така, всеки социално формиран човек има свои собствени морални принципи. Така всеки има изграден набор от морални и етични принципи, към които се придържа в ежедневието. Тази статия ще обсъди какво представляват моралните принципи. Как се развива в съзнанието на човек и как се отразява в ежедневието?

Понятието морална (морална) основа

Като начало трябва да дадем концепцията за това какво е морална или, както още се нарича, морална основа.

Моралните принципи са моралната рамка на всеки човек или социална група. Формирането на такива основи става под въздействието на всякакви духовни учения, религия, възпитание, образование или държавна пропаганда и култура.

Моралните основи, като правило, подлежат на промяна и това се дължи на факта, че в хода на живота мирогледът се променя и понякога нещата, които някога са изглеждали нормални, с времето стават неприемливи или обратното.

Какво представляват високите морални принципи

Освен моралните принципи трябва да се подчертаят и високите морални принципи.

Високите морални принципи са морален стандарт на поведение, мислене и мироглед, към който всеки човек трябва да се стреми.

Моралните принципи играят много важна роля в живота на всеки човек, тъй като благодарение на тях човешкото общество продължава да съществува и да се развива. Те ви позволяват да останете разумни и да не потъвате до нивото на животно, което се контролира изключително от инстинкти. Трябва да се помни, че няма значение дали човек е заобиколен от семейство, врагове, приятели или на работа, човек винаги трябва да остане човек и не само да не нарушава личните морални принципи, но и да се стреми да преодолее негативните емоции, страха, болката в за поддържане на високи морални принципи.

Всеки човек е способен на различни действия. Има правила, които са установени от вътрешните убеждения на хората или цял екип. Тези норми диктуват поведението на индивида и неписаните закони на съвместно съществуване. Тези морални рамки, разположени в даден човек или цяло общество, са морални принципи.

Понятие за морал

Изследването на морала се извършва от наука, наречена "етика", която принадлежи към философското направление. Дисциплината на морала изучава такива прояви като съвест, състрадание, приятелство и смисъла на живота.

Проявата на морала е неразривно свързана с две противоположности – доброто и злото. Всички морални норми са насочени към подкрепа на първото и отхвърляне на второто. Добротата обикновено се възприема като най-важната лична или социална ценност. Благодарение на него човек твори. А злото е разрушаването на вътрешния свят на човека и нарушаването на междуличностните връзки.

Моралът е система от правила, стандарти, вярвания, които се отразяват в живота на хората.

Човекът и обществото оценяват всички събития, случващи се в живота, през призмата на морала. През него преминават политически фигури, икономическа ситуация, религиозни празници, научни постижения и духовни практики.

Моралните принципи са вътрешни закони, които определят нашите действия и ни позволяват или не ни позволяват да преминем забранената линия.

Високи морални принципи

Няма норми и принципи, които да не подлежат на промяна. С течение на времето това, което изглеждаше неприемливо, лесно може да се превърне в норма. Обществото, моралът, мирогледът се променят, а с тях се променя и отношението към определени действия. В обществото обаче винаги има високи морални принципи, на които времето не може да повлияе. Такива норми се превръщат в стандарт на морал, към който човек трябва да се стреми.

Високите морални принципи условно се разделят на три групи:

1. Вътрешните вярвания напълно съвпадат с нормите на поведение на околното общество.
2. Правилните действия не се поставят под съмнение, но тяхното изпълнение не винаги е възможно (например бързане след крадец, откраднал чантата на момиче).
3. Прилагането на тези принципи може да доведе до наказателна отговорност, когато противоречат на закона.

Как се формират моралните принципи

Моралните принципи се формират под влияние на религиозните учения. Не малко значение имат и хобитата за духовни практики. Човек може самостоятелно да формулира морални принципи и норми за себе си. Тук важна роля играят родителите и учителите. Те даряват на човек първото познание за възприятието на света.

Например, християнството носи редица ограничения, които вярващият няма да премине.

Религията винаги е била тясно свързана с морала. Неспазването на правилата се тълкува като грях. Всички съществуващи религии тълкуват системата от морални и етични принципи по свой начин, но имат и общи норми (заповеди): не убивай, не кради, не лъжи, не прелюбодействай, не прави на другите това, което искаш. не искате да получите себе си.

Разликата между морала и обичаите и правните норми

Обичаите, правните норми и моралните норми, въпреки привидното си сходство, имат редица различия. Таблицата предоставя няколко примера.

Морални стандарти	Митници	Норми на закона
човек избира смислено и свободно	се изпълняват прецизно, без резерви, безпрекословно
стандарт на поведение за всички хора	могат да се различават сред различните националности, групи, общности
те се основават на чувството за дълг	извършва се по навик, за одобрението на другите
основа – лични убеждения и обществено мнение		одобрени от държавата
могат да се изпълняват по желание, не са задължителни		задължителен
не е записано никъде, предава се от поколение на поколение		са записани в закони, актове, меморандуми, конституции
неизпълнението не се наказва, но предизвиква чувство на срам и угризения на съвестта		неспазването може да доведе до административна или наказателна отговорност

Понякога правните норми са абсолютно идентични и повтарят моралните. Чудесен пример е принципът „не кради“. Човек не краде, защото е лошо - мотивът се основава на морални принципи. И ако човек не краде, защото се страхува от наказание, това е неморална причина.

Хората често трябва да избират между моралните принципи и закона. Например да откраднеш някакво лекарство, за да спасиш нечий живот.

Всепозволеност

Моралните принципи и всепозволеността са коренно противоположни неща. В древни времена моралът не просто е бил различен от това, което съществува днес.

По-правилно би било да се каже, че изобщо не е съществувал. Пълната му липса рано или късно води обществото към смърт. Само благодарение на постепенно развиващите се морални ценности човешкото общество успя да премине през безнравствената древна епоха.

Всепозволеността прераства в хаос, който унищожава цивилизацията. Правилата на морала винаги трябва да са в човека. Това ни позволява да не се превръщаме в диви животни, а да останем интелигентни същества.

В съвременния свят е широко разпространено вулгарно опростеното възприемане на света. Хората са хвърлени в крайности. Резултатът от тези промени е разпространението на коренно противоположни настроения сред хората и в обществото.

Например богатство – бедност, анархия – диктатура, преяждане – гладна стачка и т.н.

Функции на морала

Моралните и етични принципи присъстват във всички сфери на човешкия живот. Те изпълняват няколко важни функции.

Най-важното е образователното. Всяко ново поколение хора, възприемайки опита на поколенията, получава морала като наследство. Прониквайки във всички образователни процеси, той култивира у хората концепцията за морален идеал. Моралът учи човек да бъде индивидуален, да извършва действия, които няма да навредят на други хора и няма да бъдат извършени против тяхната воля.

Следващата функция е оценката. Моралът оценява всички процеси и явления от позицията на обединяването на всички хора. Следователно всичко, което се случва, се разглежда като положително или отрицателно, добро или зло.

Регулативната функция на морала е, че той диктува на хората как трябва да се държат в обществото. То се превръща в начин за регулиране на поведението на всеки отделен човек. Доколко човек може да действа в рамките на моралните изисквания зависи от това колко дълбоко са проникнали в съзнанието му, дали са станали неразделна част от вътрешния му свят.